【若於此事无补救，为之犹恼有何益？】假使事情是可以补救的，那么你不要不欢喜，你就专心去补救好了，为什么要心里很不欢喜而忧愁呢？假使事情是没有办法补救的，那么你就是不欢喜也毫无用处，仅仅是增加了新的苦。这个不欢喜对你原来的苦，毫不减少一分。不但是没有好处，而且还有坏处。

苦的根源，是众生的贪爱。苦和贪爱是成正比的，贪爱越深，苦就越重，贪爱越浅，苦就越轻。如果一个人的苦在减少，那就说明他的贪爱也在减轻。

有人说你、骂你了，心里就不高兴了，觉得受委屈、受伤害了，这就是没有智慧。其实，这才是让你成就的最最殊胜的窍诀。

梦中做坏事说明我们的烦恼的、业力的习气种子还很强大，有时候在白天都会控制不了，去造作恶业。所以这些原来不好的种子我们怎么转化？还是要靠这句阿弥陀佛，要多念。念阿弥陀佛名号，弥陀名号就是真如，真如熏无明。如果你不念佛，我们所熏的世间的五欲六尘是无明加无明——越来越黑。

观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月......其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也。

修行就是把口里所说的，身体所做的，心里所想的修理修理，把恶变成善。这种修理还不够，还有把善恶之见也修理修理，无我、无人、无众生相，要能达到这个目的，功力就到一定程度了，这个时候才能够自在。这个修理当中就是观，人骂你、赞叹你，能达到不动心，心不为外境所动，就有功夫了。

一句无心的话，可能引起一场误会；一句道歉的话，可能平息一场战争；一句劝慰的话，可能治愈人的伤口；一句风凉话，可能让人恨你一生；一句公道话，可能让人感激一生；一句谎话，可能让你失掉人心；一句实话，可能让你威信倍增；一句直白的话，可能使紧张的气氛升级；一句赞美的话，可能化解一场危机。

我很喜欢叫人家看天空，天空看久了以后，会看见内心深处的宽阔，因为你抓不到虚空，但却随处都可以容身。～海涛法师

闻思修的智慧才是解脱、成佛的正因，布施等的福德仅仅是助缘而已。也就是要知道慧为主、福为辅的道理。如六祖慧能大师说：“迷人修福不修道，只言修福便是道。”

唐太宗问玄奘大师：我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？师说：昆山有玉，但混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。太宗听后说：我今后见小沙弥亦如见佛。

净慧长老：生活禅就是要在生活中考验我们的道心。生活禅是一块试金石，是不是块黄金，就在生活中来考验。要用觉悟、奉献的心态面对生活，要用感恩、包容、分享、结缘的心态面对生活。时时如此，事事如此，快乐和幸福，就在当下。

常听到语言攻击他人的事情，尤其是网上，因为看不到样子、听不到声音，有些人就肆无忌惮。当然，每个人想说什么是自由的，但你用语言竭尽所能地伤害别人，只会让自己越来越残忍，这种残忍所散发出来的气场，会让你在人生中越走越艰难，到头来，绝对会伤害到自己。做人，厚道吧！

苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。很些人，很些事，都是可遇不可求的，既然这样，那就放宽心态，顺其自然吧。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。无论何时何地，都要有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。

若不满意现在，那就改变自己的心态。喋喋不休，指桑骂槐改变不了你的人生。有个性的人生，不是让你废话连篇，而是凭本事趟出一条路来。孤独算什么，权当铺路的石子；寂寞算什么，就当攀高的阶梯。慢慢地，让自己的内心强大。一击即碎的是躯体，浴火不灭的是精神。你不倒下，就能创造一个精彩的人生。

当我们认清到烦恼是不好之后，我们要把我们所有的机会、把我们的一生、把我们所有的力量都给予善心。让这个善心来主导我们身口意的各种行为，把这个善的部分，变成我们最主要的工作人员，把所有的工作与权利都赋予它，只有这样才可能是一种真正的修持，才有可能慢慢地降伏或减低我们的烦恼。

师父说：“你抬头看到什么？”徒弟说：“天空。”师父说：“天空很大，但我可以用一只手遮住整个天空。”于是师父用手掌遮住了弟子的双眼，说：“你还能看见天空吗？”生活的烦恼就是这只手掌，它很小，你若放不下，总是拉近放在眼前，放在心头，你将错过人生的太阳与蓝天。

阿罗汉，就是无生的意思，“阿”就是无，无生又称为无著，就是三界的烦恼、业因断了，所以他不在三界里再出生了，叫无生。长揖三界，不受后有，所以称为阿罗汉。

人生要把家庭经营好，就要懂得取舍。走入婚姻的夫妇，要建立共识，到底组建这个家庭最重要的工作是什么，男女双方一定要有同样的看法。家庭里面，最重要的一件大事是什么？「至要无如教子」，把孩子教好，是这个家庭里面最重要的一件事。

“务笃于教”，这个教字让我们再从更根本去思考，所有从事教育工作的人，包含为人父母者，要教育别人，更重要的要能够先教育自己。我们把自己能够教得好，才有可能给孩子做好榜样。

别解脱戒，是消极地不恼害他，菩萨戒是积极地利益他，两个并不违背。不要说别解脱戒二乘，跟大乘格格不相入的，不是那个事情。别解脱戒就是做的没有充分地发挥出来，但是基本做到了不恼害他，要有恼害他的事情绝对不做，这是别解脱戒的精神。你说持戒，结果恼害人家，那你持什么戒？