道信大师说：念佛心是佛，妄念是凡夫。经云：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心是佛，是心作佛。
我们要感通观世音菩萨，自心至诚就有感通的力量才灵验，不真诚(三心二意、半信半疑、随随便便，都是不真诚)就不能感通。所以，能诚心念观世音菩萨，一定得加持。心如果不诚敬，那心是虚假的，怎么能感天动地，这是不会有感应的。所以“至诚”是能感的第一个条件，是首要前提。
释迦牟尼佛说法四十九年，般若讲了二十二年，由此可知：没有般若就不可能了解八大宗派，也不能理解佛教的核心价值。因为般若为主导，般若是诸佛之母。───慧律法师楞伽经开示
《佛说阿弥陀佛经》这部经典的听受，我们要发起大感恩心、大惭愧心、大恭敬心。佛法的利益要从恭敬中求，所以不能生轻慢。
念「阿弥陀佛」往生极乐世界，真正的意思是「生」不是「死」，是「吉祥」不是「凶煞」。我们诚敬诵念「阿弥陀佛」，就是希望能像阿弥陀佛一样超越时空，达到无尽无量的境界，把我们自己也念到无边无际的佛国净土。
当你正在遭受痛苦时，可以观察这颗痛苦的心到底在哪里？一观察会发现它一无所住，痛苦当下就烟消云散了。这是佛教中斩断痛苦最锋利的智慧宝剑！
幸福是一种满足，内心的满足才是真满足，物质的满足只是假相！只有内心满足的人才会真正的幸福！常言：心平天下平，心贫万事平！
这句名号是在唤醒我们。当我们在这里酣睡时，阿弥陀佛名号在声声唤醒梦中人啊！当能唤醒、所唤醒的都打成一片时，就“满天霜月照幽林”了。
佛语：世上最美好的东西不外「欢喜」，故用欢喜心来做事，无不成就。世上最珍贵的东西不外「结缘」，故用结缘观来待人，无不成全。世上最持久的东西不外「忍耐」，故用忍耐力来处众，无不成效。世上最坚固的行为不外「愿力」，故用愿力行来工作，无不成事。
通过药师法门知道，不再把对立看做是矛盾，而看做是一个互补，因为我们现在运用的是圆的整体观的思维。圆是无始终的，没有一个开始的点，它是循环无尽的，生命观就应该是圆的整体观，而不应该是线段观。大脑思维是线段观，从这头到那头它是没有逆转的，是单向的有很大局限性，所以要有这种圆的整体观。
「叹此身无有是处，奈谁人不被他瞒。筋缠七尺骨头，皮裹一包肉块。九孔常流不净，六根恣逞无明。发毛齿聚落若堆尘，涕泪唾津污如行厕。里面尽蛆虫聚会，为头招蚊虱咬钻。沾一灾一疾皆得死人，更大热大寒摧人易老。」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙
＂与人为善”，人与人一起行善，一个人行善跟一群人行善，那种感受不同，行善的人多就能把善的气氛带动起来。
孩子为什么懒？怎么造成？勤劳要不要教？要！这个都是影响一辈子的重要人生态度！所以能勤劳，人生会有很好的发展。你看现在家长都跟孩子讲：“你只要把书都念好就好，其他你都不用管”，这样孩子会不会懒惰？铁定懒惰。
【学法有困难，怎么办？】学法学不进去，要追原因，为什么学不进？主要是你不熟悉、不习惯。如何习惯？多念多读，你把它读下来、背下来，然后你自然会懂起来。
在三宝面前说话一定要注意，尤其是佛像、僧人呀，千万不要拿来开玩笑。佛在世时，有一个比丘...他正在跳的时候，被别人看到了，那个人就讥嫌说，“你看，这个人像猴子一样在跳。”就是这一句话，那个人受了很大的苦报，然后还多生多世生在猴子当中。由于对境殊胜，田力很强，所以就感很重的苦果。
「凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。吾人从无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》云：”假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报！」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书
「以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。」《格言别录》
「改过，要发起畏心。须知天地在上，鬼神难欺。我们纵然是在幽暗之处犯下过错，大家虽然不容易发觉，但天地鬼神却像镜子似的照着我们，看得实在非常清楚。所犯的罪业若是重大，必会降下许多灾祸；就算是轻的过失，也会减损现有的福报。怎可不畏惧呢？」辑录《了凡四训本义直解》
「常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语。时将欲过，我欲灭度。是我最后之所教诲。」辑录·《佛遗教经》
「于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。」辑录《华严经》·行愿品
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