如何得到端正的身体？一、不起瞋心；二、住大慈悲；三、修学正法；四、造佛形象。
养殖者为了刺激畜禽鱼虾生长，成麻袋地往动物饲料和湖溏江河中倾泻化学药品，强迫喂食、注射荷尔蒙、在饲料中加开胃药、抗生素、镇静剂、防腐剂(这类含硝酸盐的肉，喂猫都很危险)，这样的肉，就是每天被摆上餐桌的食物。
没有建立智慧的信心，开显不了厌离娑婆、欣求极乐的愿。你对阿弥陀佛果地上的功德，很难产生信心。因为众生与生俱来具有贪、瞋、痴、慢、疑，这种根本烦恼很难根除。世间法，很多东西我们都很难产生信心，更何况是出世间法当中至极圆顿的法。我们的疑常常会显发、泛滥出来。信确实不是一件容易的事情。
「若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。况悠悠泛泛者哉？蕅益所谓，得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳！」辑录《印光法师文钞》·复高邵麟居士书四
佛陀不是去除你的痛苦，而是告诉你真相，让你想办法从痛苦的梦魇中醒来。什么真相呢？束缚你的，是你自己，所以解开它，也只有靠自己。
无量寿经讲“易往而无人”。“易往”，就是特别容易往生。“无人”是什么，是没有人相信容易往生。如果他能相信容易往生，也就万修万人去，也就容易往生。是这么来理解，符合这个经文的意思，不是说容易往生却没有什么人往生。
别人骂你，是消灾；给不好脸色看，是“最上供养”。要无分别，如获至宝。高兴也好，烦恼也好，要远离是非，就是一句阿弥陀佛，照这样做去，心无烦恼，便是“花开见佛”。我们修行，就是要修这些坏的、恶的、逆因缘，会启发我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。——广钦老和尚
没有压力、没有烦恼，生命才能充分的展现美和喜悦；内心有压力、有烦恼，就会活在负担、烦恼和痛苦。
命运虽然是我们自己造成的，但我们对自己的心念、行为总是不能自己，使得我们对命运无可奈何。因为我们只有做得了心念、行为的主人，才能做命运的主人。
诚信是很好的美德，如果发现所作的承诺是不善的，不去履行，却是迷途知返。杀生是不善，如果带着慈悲心惩杀暴徒，却是善举。可见，行为的善恶也不是绝对的。
有人觉得什么都不顺心，这是因为不接纳；如果接纳了，不顺心也就变成顺心了。
给人利用才有价值，吃亏、服务才是赚的。
人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物。中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。
净慧长老：佛教讲一切事物都“无始终、无内外”，变化无常，能量不灭，这是佛教的辩证法观点，也符合唯物的思想。一把火把茶几烧掉了，茶几的形相没有了，但是茶几在燃烧中形成的能量已经融入到宇宙这个大能量当中去了，茶几的能量没有消失。
《般舟三昧经》是要通过或七日、或九十日的长行，不坐不卧的修行，达到现前见佛的目标。“般舟”意思就是一切佛在前立。然后就能够得大神通、得大智慧等等这些。那么这部经，这是大根机的菩萨所修的，不是一般的凡夫所修的。
佛说一钵水有八万四千虫；说人体是虫聚，有不计其数的寄生虫依附着。喝水的时侯要念佛念咒，心怀救度。吃饭时，要想着给身上寄生虫提供营养，使他们得以生存。
“一个国家的伟大与否和它在道德方面的进步如何，只要看它的牲畜受到怎样的待遇，就可以知道了。我并不认为肉食对我们是必要的。我认为对人种是不适合的。”
冷暖自知，温暖自给。人生的路，携手同行是一种幸福，孤单上路是一种美丽。人生本来孤独，没有谁能完全了解谁，更没有谁能完全把握谁。不要对别人要求太多，那是自己制造失望。做自己终生的蓝颜知己，学会安抚自己的心灵。人生如花，身有余香，才能“招蜂引蝶”。谁都可以冷落自己，但自己永远不可以。
相信有轮回，努力积德、培德，道德可以轮回；广结善缘，因缘可以轮回。积德结缘的人生，才是幸福的根源。
佛教不只是讲身体的无常、不净，让我们不要贪著；同时也讲人身难得，要爱护身体，珍惜生命，有效使用，为自觉觉他服务。
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