为人父母知不知道什么是教育？很多家长好象没有思考过这个问题。我们为人父母每天在孩子这一亩心田里，到底种下了什么种子？是好的还是不好的种子？不论是好种、还是坏种，它都会发芽结果。
“行有不得，反求诸己”。这一句道理，真的圣贤人把德行讲到底了。我们能时时守住这句话，那自己一定“德日进，过日少”。
【人天生都会有骄慢、妒忌心，那么我们如何对待这些心？】这些心是烦恼，你到底要烦恼？你还是要菩提？你如果要烦恼的话，你将来造了业，受苦，三恶道；你如果不要受苦的话，烦恼要除掉。
【缘起论】佛教的理论是缘起论。缘起论就是说：一些条件组合以后，产生的效果是决定的。这和科学里边一样的。我们说化学里边，两个氢原子跟一个氧原子结合之后，一烧，决定成这个水，不会变其他东西的。佛教的缘起论一样的，一些因缘碰到之后，将来产生的果，决定如此，不会调第二个果来的。
【阿弥陀佛四十八愿·第十五愿】设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
【惜福】印光法师性情刚直，平常对人只问理，情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子，是位有名的居士，去看望法师，一同吃饭。这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭。于是就很不客气地大声呵斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟蹋！”——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
「作福不念佛，福尽还沉沦。念佛不作福，入道多苦辛。无福不念佛，地狱鬼畜群。念佛兼作福，后证两足尊。」《净土诗韵》莲池大师劝修四料简·释演莲辑
「一切佛经，及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善。出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益自可亲得！若肆无忌惮任意亵渎，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天苦报无尽！」辑录《印光法师文钞》·灵岩山寺念诵仪规题辞
早晨喝一杯开水，有利于治百病，让身体得到净化；早晨发一念善心，可以清扫内心的垃圾，让心灵得到净化。若能天天这样坚持，我们的身心会健康起来，不但自己快乐，也会给身边的人带来幸福。
一个真正发心修道的大乘行人，要忏悔多生多劫以及今生的罪过。罪是什么？有心去造作的叫罪，无心而造作的叫过，过失。罪就来得重，过就来得轻。我们每个人都有罪过，所以每个修行人都要忏悔罪过，发露罪过。就好像我们的衣服已经有污点，要把它洗干净。
若人年少，精神清利，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛。若人无病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛。
你不嗔恨他人，他人也不会嗔恨你。如果有人向你发火，这是你往昔嗔恨众生的果报。
【用什么方法可以达成自己的愿】顶礼地藏王菩萨，称地藏王菩萨圣号，念《地藏经》就可以了，因为地藏王菩萨发的愿能够满足一切众生的愿，要是有一切愿一切诸愿，那么地藏王菩萨就加持你，使你速得成就，不被业障障碍束缚，不被遮止，使你达到目的成佛，出三界、了生死也能做到。
人生所遇善恶诸境，各有宿因。宿世有怨，见即怀瞋。宿世有恩，见即生爱。妇女无知，任性纵情，以致不能转怨为亲，令宿业消除也。明理之人，既知一见生瞋，当对治此瞋，偏以慈爱待之，则宿业由现业而消灭矣。
永明延寿大师说“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”有禅就说明大彻大悟，无净土就是没有信愿念佛求生净土。这种人十个人就有九个人要耽搁的。所以祖师们就谈到这一点，参禅的人不念佛求生净土很危险啊。
我们感觉社会冷漠，但吝于付出一个笑脸；埋怨环境污染，又不愿意捡一片垃圾；感叹道德下降，却不愿身体力行去做一件善事……抱怨、咒骂，不可能把人心骂善，把雾霾骂走，把道德水平骂上来。一切的改变必须用行动，让我们从小事做起！从现在开始！
这个世间存在三种能量：一种是物质的能，太阳能等等。还有一种是什么呢？心灵的能量，心的能量。还有一种是灵能。诸佛菩萨已经成就了，他的加持力尽虚空、遍法界，那是灵能。所以要能够运用这些能量来修持，我们的心能当然是无穷无尽的能量了。
净化意识妄想可分为两步进行：一、对于负面的恶念，那是业障现前，要忏悔认错改过，使其消灭而清净。二、对于正面的善念，那是顺解脱法，要坚持或念佛持咒止观，使其升华而净化。
心的分别千姿百态，造作就无量无边，业就无量无边，造成的世界也无量无边。心量心力的大小有无数级，业就有无数级，形成世界大大小小的势态。心呈现种种善恶集起业，造成欲界色界无色界的种种。心上升下沉、分裂统一、排斥吸引，世界也显现起伏升沉、聚合分裂。心刹那刹那变动，世界也在刹那刹那变动。
佛陀经常告诉我们：「正法、佛法是什么？」要我们「依义不依字」，我们要依靠的是它的真实义，而不是这些文字。所谓内容也不仅是文字的内容，重点是这些内容必须和我们的心结合，这时候的体会才会更加深刻，真正的真相或者道理，是存在於心上的。——GaMaBa
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