《论语》里面有一句话说“君子信而后谏”，当朋友信任你的时候，你才可以劝诫他；还不信任你，你就劝诫他，“则以为谤己也”，他就会觉得你是不是在找我麻烦，你是不是在毁谤我，所以劝别人要先建立在信任的基础上。
【凡事预则立】你要做个大事情，必须要有准备工作，“凡事预则立，不预则废”，你先要准备工作充足了之后，做事情决定一举成功，事前没有准备，事情来了，就是手忙脚乱、乱七八糟，失败。
【依止善知识的目的是什么？】依止善知识不是说给他做做事情，在他身边沾个光，人家说起来我是做侍者师，拍起照片来我有一份等等，不是这个目的。目的是听闻正法。听闻正法，所以说它的目的是为听闻正法。
忠仆【丰子恺·《护生画集》】六畜之中，有功于世而无害于人者，惟牛与犬，尤不可食。——《人谱》
「善人劝人，戒赌息讼，勿酒肉伤财，勿奢华破家。凡他人一切破费，代为痛心。天地生财，原本就是供善事而用，不供恶事用的。善人所爱，只有一善。凡宫室、车马、古玩、衣食、器物，种种人欲，一概弃绝。善人与人为善，或以言助，或以力助，或以财助！」辑录《太上感应篇直讲》
「我父亲曾同范古农等十几个吃素念佛的居士一起去普陀山拜访印光法师。当时印光法师在闭关阅经，居士们就在外面等，等到印光法师出来，一看这么多人，就把门帘掀开说道：“老远过来蛮吃力，还是少出来跑，在家专念南无阿弥陀佛！”没讲别的话，就叫念南无阿弥陀佛，就又回屋了。」辑录·雪光长老开示
「自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎。代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。」《格言联璧》
《阿弥陀经》和盘托出：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”这简短的“二有”的开示，实则就是释迦牟尼佛在菩提树下开悟的境界。唯有开悟了，彻证法界真相了，才能知道西方极乐世界的缘起，阿弥陀佛的大愿，修往生的因行果报。
作为一个发大乘菩萨心的人，应该去求受菩萨戒。那求受菩萨戒并没有要求你有很高的资格，你只要发了菩提心，有菩萨的种性都可以受菩萨戒。你通过受菩萨戒、持戒的行为，才使自己的修为日益地增上，不是说你要达到很高的修为再来受菩萨戒。
能惜福的人，就懂得行善；懂得行善的人，必能时时快乐，这就是幸福的人生。
曾经，帝洛巴上师对那若巴说：“孩儿啊，这些显现不会束缚你，执着才会束缚你。”放下执着，这些显现法无论是清净的还是不清净的，都不会束缚你，也不会伤害你。
在世间，我们难免会被怨敌伤害，也难免会嗔恨他们。其实，“人有业力，身不由己”，他们不是有意想伤害我们，但是在业力的牵引下，他们也无法控制自心，可怜而无助。这样反复思维，就能够息止嗔恨之火，生起慈悲之心。
当我们在世间取得一些成就的时候，肯定会遭到身边很多人的嫉妒，甚至诽谤，这是正常的。都是凡夫么，没有什么可大惊小怪的。有人嫉妒你，有人诽谤你，说明你有一些成就，有一些提高。只要自己不为这些动心，不要因此而烦恼就可以了。
幸福是什么？有方向，在路上。
出家人在我们人类文明里代表着最高级的文明，代表着最高的道德准则。如果有人看到出家人不恭敬，你想有福报，根本不可能，所有的福报都被摧毁了。福报哪里来的？是过去世自己，或者是家里祖先恭敬三宝得来的。三宝是有能量的。千万不能轻言、毁谤三宝。----传喜法师
我们经常护念三宝，就是善用其心。如果你还做不到，你念念《净行品》，一共有一百四十一愿，念念不忘众生，念念求成佛道，就是这个心，善用其心，善护其心就是这样。你这样来念念回向，念念思维。永久皈依佛、法、僧三宝。
佛法到今天，已经衰微至极，有志之士，不应只着眼于小小的自我，整天忧忧戚戚的，而是应当对得起历史交给我们每位佛弟子的使命。如果你能实修，就让这个世间兴盛证法；如果你能宣讲佛法，就让这个世间兴盛教法。如果你两者都能做好，那就能成为所有佛弟子学习的榜样了。
恶语是有毒的武器，管好你的舌头吧！无明是最黑暗的污染，点亮学习和思维的明灯吧！——《莲师心要建言》
布施能修大福报，忍辱能成就大福报。如果只晓得布施，不能忍辱，所修的福报一面修一面漏掉，很难成就。你有多大的心量，才能成就多大的事业，才修多大的福。首先从容忍做起，要能包容，尤其包容常找我麻烦、嫉妒伤害的人，首先把妖魔鬼怪包容，这才叫真功夫。---净空法师
人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。---星云大师
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