“无对光”，对就是对待，就是二法。凡夫众生都生活在对待当中，这就是凡夫众生的知见。“无对”就是超越这种对待，契入到不二。不二就是佛之知见。
放下是一种心态，一种智慧，不是一种行为。“我要放下，这个工作、这个家庭我不要了；我要放下，这个老公、这个儿子我也不要了……”然后跑到庙里打坐去了。这叫放弃，不叫放下。你真正把心态放下时，处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事，一切都是大光明、大圆满的境界。这时还要放弃什么呢？
《大事小事》：一位五岁小孩问大人：我从哪里来？我现在是谁？我到哪里去？大人说：管自己走路，别问那么多！又问：天为什么那么高？地为什么那么广？人为什么会死？水为什么会流？大人说：管自己吃饭，别问那么多！其实，死生来去天地人生都是大事，而走路吃饭则是小事，大人与小孩关注的完全不同！
东林佛号比较深沉缓慢，尽量贯注这八个字：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅，这几年实践的效果还是不错的，能够把一种对弥陀的情怀念出来。曾经东林寺的夏令营，营员念了三天佛号，多人皈依。跟他讲念佛法门，有一种很便捷的方式，先把他带到弥陀愿海当中去，让阿弥陀佛料理他，效果还挺好。
我们心中彻底了解境空心寂，这就是我们的主人。学佛就是要找到我们真正的主人，也就是生命自己作主。凡夫是妄想做主，大悟见性的人是不生不灭的本心本性做主。妄想其实做不了主，而是生生灭灭的意识型态，所显现的名相妄想。而真如的智慧，则是来自自觉圣智的佛性。───慧律法师楞伽经开示
《佛说阿弥陀经》把最核心的问题提出来，就是执持名号。这个名号，是一切众生所缘，一切意思包含内；你的称赞，护念，摄受，也在里面；众生喜闻乐见，很熟悉。意译简洁，直接把名号点示出来，抓住经典最核心的意思，深切地体会佛心，以鸠摩罗什高度智慧的把握，翻译出来。最后我们流通的是他的译本。
梦中，我们可以用善念改变恐怖境界，轮回的生死大梦中，我们依然可以通过自心的善念跟无限的念力改变人生。一切痛苦不安，皆由心造作，起心动念，很重要。直到我们能够真正参透轮回犹如梦幻泡影之时，也就是我们真正得到大安乐之时。轮回中所有的快乐，都是痛苦的根源。不论白天黑夜都是我们的大梦。
要是依着教义来讲，我们为什么一定要皈依佛、皈依法、皈依僧呢？不皈依可不可以呢？皈依对你不是负担，不皈依你可要有所损失。一般的人说皈依佛是有尊佛像，皈依法是因为佛所说的圣教，皈依僧就是剃发染衣的出家人，但是你忽略了，皈依还会引发你自性的佛、法、僧三宝。
很多人认为空性是什么都“没有”，但实际上恰恰相反，空性是什么都“有”。万法如果不空，就不可能有无常变化，就像一颗种子，不空的话，它永远无法结出果实。正因为是空性，才会随因缘而变，才能衍生出形形色色的大千世界。
忘掉别人的不好，忘掉世路的坎坷，人生一回就是善良和坚强的相互支撑，多坚持一些日子，这就是人生。
佛弟子，要受持三皈。佛在经典中赞叹持戒的功德。作为念佛行人，一定要受持佛制的戒律。五戒，要尽自己最大的努力去持，因为戒律是佛教的寿命。至于持戒的清净，尽力吧。做到内心清净那是要经过佛法长期熏习的。我们应当将持戒念佛的家风在现代发扬光大。
【因果交换】抱怨别人=折磨自己；嫉妒别人=作践自己；羡慕别人=浪费自己；怨恨别人=气坏自己；贪恋别人=烦恼自己；阻碍别人=陷害自己；慈悲别人=快乐自己；尊重别人=敬重自己；宽容别人=豁达自己；随喜别人=富贵自己；帮助别人=善待自己；平等待人=富足自己。
【树的根】有一个人问释迦牟尼佛说：「为什么想成佛，一定要立下志愿普渡众生呢？」佛回答说：「就拿一棵树来说，众生是树根；菩萨是树的花；佛的是树的果。要想开花结果，一定要努力灌溉树的根，爱护它、照顾它，否则，根部一受损害，树就要枯萎了，又怎能开花结果呢？」
「所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。」《印光法师文钞》·复张云雷居士书二
我们看这个“道”字，我们读诵经典就是要当一个有道德之人。这个字的右边是一个“首”，左边是一个“辶”部，这个“辶”代表要实践；“前进”的进有“辶”部，就是代表要力行。所以，有道德之人首先要能力行，能做到才是真正有道德的人。
《论语》里面有一句话说“君子信而后谏”，当朋友信任你的时候，你才可以劝诫他；还不信任你，你就劝诫他，“则以为谤己也”，他就会觉得你是不是在找我麻烦，你是不是在毁谤我，所以劝别人要先建立在信任的基础上。
【凡事预则立】你要做个大事情，必须要有准备工作，“凡事预则立，不预则废”，你先要准备工作充足了之后，做事情决定一举成功，事前没有准备，事情来了，就是手忙脚乱、乱七八糟，失败。
【依止善知识的目的是什么？】依止善知识不是说给他做做事情，在他身边沾个光，人家说起来我是做侍者师，拍起照片来我有一份等等，不是这个目的。目的是听闻正法。听闻正法，所以说它的目的是为听闻正法。
忠仆【丰子恺·《护生画集》】六畜之中，有功于世而无害于人者，惟牛与犬，尤不可食。——《人谱》
「善人劝人，戒赌息讼，勿酒肉伤财，勿奢华破家。凡他人一切破费，代为痛心。天地生财，原本就是供善事而用，不供恶事用的。善人所爱，只有一善。凡宫室、车马、古玩、衣食、器物，种种人欲，一概弃绝。善人与人为善，或以言助，或以力助，或以财助！」辑录《太上感应篇直讲》
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