我们很多行为都是不如法的，修行以后就要改了。比如每天打坐，刚开始不习惯，散盘都很难；若习惯了，几个小时的跏趺坐都不难了。以前不念咒，现在要习惯持咒。以前一到时间就直接睡了，现在要习惯先磕头、忏悔。以前饭端过来就吃，现在要习惯先做供养，然后当加持品享用。任何事情若习惯了，就不难了。

生活这世间，如果心只往黑暗地方想那看到的只是黑暗没有希望；如果心往光明面想、看，即使只有少许的光明也能找到光明找到希望。——GaMaBa

容貌是业力变现的，业力则是心，相随心转，体质身体也随心转。容貌丑陋的十个原因：1、喜欢发脾气2、嫌恨3、欺骗别人4、喜欢让众生生烦恼5、不孝顺父母6、不敬圣贤7、侵夺贤圣，资生田业8、于佛塔庙，断灭灯明9、业因10、习诸恶行

在西方极乐世界里，有七宝行树、八功德水、四边阶道、七宝楼阁，种种的庄严美妙。不要以为只有西方极乐世界里才有这许多东西，在我们清净的自性里面，也有恒河沙数的功德，林树珍宝一样的不缺少。

人生在世，谁都要面对压力、情绪、烦恼、生病、死亡……在遇到这些时，我们应当有独自解决一切的勇气，不要总想着依赖别人。别人的力量再强大，也不可能时时与你寸步不离。只有自己，才是自己的救赎！

常有人向我诉说事业不顺、婚姻不幸、失眠厌食，希望我给个方法解决这些麻烦，像看医生那样，得到一系列建议，然后按照步骤去做，就可以万事如意。我总是说：“对生活不要要求太高，好好修行！”我希望他们少受痛苦，但我更希望他们明白：轮回就是这样充满缺憾。烦恼无尽的纠缠，这就是生活。

这个法门很殊胜，那个法门很殊胜，今天修那个，明天修这个，那就会影响我们念佛号熏习的力量。我们念，百千万亿的念，就是为成就最后那一念的。

每一人不可能都有出家因缘，大都是居家修行。有的怕结婚会被生活所累耽误自己修行，影响自己将来往生极乐。这种担心大可不必，结婚生育后代是正常的事情，也是一定的因缘。结婚是了断我们一些业力，是我们渡众生的好事，可学做一个佛化家庭带动周围人们，给在家学佛和不学佛的做一个好榜样。---海涛法师

人生需要放下的⑦样东西：①放下压力——累与不累，取决于自己的心态；②放下烦恼——快乐其实很简单；③放下自卑——把自卑从你的字典里删去；④放下懒惰——奋斗改变命运；⑤放下狭隘——心宽，天地就宽；⑥放下抱怨——与其抱怨，不如努力；⑦放下犹豫——立即行动，成功无限。

「有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。」《印光法师文钞续编卷上》·一函遍复

当孩子没有志向的时候，做父母、做老师的就一定要营造机会，让孩子去薰习圣贤的风范，孩子才会有远大的志向。

取人之朴，恕其愚。一个很朴实的人，他可能还是有比较，他很单纯、很纯朴，有时候一些事他还不是很懂，你要包容，他涉世未深，还没受很多污染，可能有时候一些见识也不是很广，你要能包容。不要对那个很纯朴、很憨的人，“连这个都不懂”，那他就很难受了。你要用他的特质，慢慢的栽培他、提升他。

【荟供需知】1.应护持身口意三门不放逸，不可开玩笑，聊天，抢供品等，若有违犯即应当下忏悔。2.保持会场有序，领取供品时礼让他人，视所有供品皆为殊妙甘露，勿分别优劣。荟供是得大加持之时刻,多一分恭敬即增一分福慧。

真正的修行，从菩提道次第的下士道开始，那是要把现世的那些追求要放下，至少要放到后世去，对现世一切不要去追求，这样才能进入修行的下士道，而着眼于现世的连下士道都谈不上。

「吾人所受各种灾难，皆由过去诸多恶业所招，以致现在感受苦果。故知此种恶果，即是过去恶因之所造成。欲免苦果须去苦因，过去已种之苦因，念佛忏悔乃能消除。现在若不再种苦因，将来即可免受苦果。何谓苦因？贪嗔痴三毒是也。何谓善因？济人利物是也！」辑录《印光法师文钞》·护国息灾法语

「不自重者取辱，不自畏者招祸。」《格言别录》

「一个人只要还有一口气存在，就算是犯了漫天的大罪恶，也都可以悔改；古人有一辈子都在作恶，临命终前却能悔改过来，萌发了一个善念，最终得到善终的果报。一念猛厉，足以涤百年之恶。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为之贵！」辑录《了凡四训本义直解》

「春秋战国时，赵盾遇到一个饿得奄奄一息的人，于是施舍食物后，又赠与一筐饭。后来晋灵公要杀赵盾，赵盾几乎被杀死，忽然一卫兵倒戟相救。逃出去后赵盾就问，此人就回答：“我就是桑树下那个挨饿的人！”再问名字和住址，不回答就

从墨尔本到多伦多，20多个小时在飞机上没怎么睡。本想好好地睡一觉，结果却很清醒，干脆起来看一本好书。天亮了，书看完了，内心很有收获。以后谁睡不着的话，也可以试着开心地看书，也许，这会是一个难忘而有意义的夜晚。

修行为救自他离苦得乐，方法必需从戒律下手，由戒生定，才是正定，由定生慧，才是真智。切忌好奇，喜爱功能神通，甚至练功，求特出自己，以博名利，终不出烦恼生死流转，且与佛道日趋遥远，初学必慎也。