理解自己的痛苦，进而用慈悲心理解他人的痛苦；理解自己的心，进而理解他人的心；当他人对我们不好时，我们要能理解他人一切的不好，看待他人就像自己的父母一样，这样来修持忍辱。和每一个相识或不相识的人相处时，我们内心应该生起像和自己今生的亲人在一起时那样的欢喜和温暖。——仁波切
「敬之一法，乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚，纵有所悟，必不能实得其益。以一落狂慧，决难事理圆融。偏执理性，不重修持，纵见理不错，亦与魔外相去不远。况既执理废事，所悟之理，亦难的当。」《印光法师文钞编卷上》·一函遍复
很多朋友说：“人在江湖，身不由己”，那是借口。任何事只要我们有心，就能做得很好。人与人的交往当中，有一个功课一定要学，就是学会拒绝，不必要的应酬要能推辞，把时间用来做人生最重要、最有价值的事。
人为什么不能有恒心坚持去学？因为他的信心不足。所以任何事情要能成就，信心是大根大本。比方一个家庭，夫妻之间互相信任，“二人同心，其利断金”；夫妻之间不信任，那这个家就不可能会兴旺。
要把三界的生死过患看透了，才能够真正生出厌离、出离心。这个是要修的。一听就信的人，是大根大器者，过去世的修行很好，现在一触即发，听了一句阿弥陀佛，马上信到底了。但是这样的人，恐怕绝无仅有吧。
时间经得很长，你作的业，也不会消失。哪怕你这个业一时感不了果，经过几百劫，将来因缘和合的时候，还是要受果的。就是说，要么不要作，作了之后，决定要受果。那么没有做的事情，你要求他一个果来，也不可能的。
「畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。」《晚晴集》·弘一法师辑
「孝，是万善之源。只怕真正懂得的时候，因因循循，过了时机，霎时间父母大期尽了，要报亲恩，再无时日了！古人说孝，必连思字，不思行不出孝道。善人每日思量父母，生我万般辛苦，便要行报亲的孝道。每日思量亲恩未报，父母年纪将衰，便要急急行报亲的孝道！」辑录《太上感应篇直讲》
「栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。」《菜根谭》·洪应明编
「我们只要相信佛的慈悲心，又愿意接受佛的好意邀请，而且对这世间的种种又都放得下，这就是有“信”又有“愿”！就怕我们什么不好的事都肯相信，只有西方极乐世界这种好事不敢相信！就怕不实在的凡夫所说的我们都听得很信，偏偏佛的实在话，我们不肯相信！」辑录·道证法师开示
人人都能看到的，你也能看到，这不算什么。用甚深、多元的智慧，发现普通人发现不了的神秘，这才是智者的选择。要记住，世界上最真实的东西，往往是很多人看不到的。
「厌之之心愈切，则修之之心愈力。修之之心愈力，则证之之益愈大矣。其德诚可继往开来。若惟知厌而不肯从事，则成厌世疾俗狷介者之志操耳。所谓不善用厌，则即德成过矣。」《印光法师文钞》·复汪梦松居士书
我们每位道友都应该发愿成佛度众生，这是我们究竟的愿。不论《净行品》、《普贤行愿品》发的都是为利一切众生，愿成佛的大愿。所以每天都要诵念思惟：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
算计、损害他人的善根与福德，会毁损自己原有的善根与福德。随喜、赞叹他人的善根和福德，自己也能得到如是的善根与福德。
【法布施为一切布施之首】马上夏天了，虫子，蚂蚁，路上到处有各种虫类。当你见到给它，就念一句阿弥陀佛，这就叫法布施！当它只要一闻到这声音，就给它种下了善根。这样的功德也叫不住色声布施。
近来世乱至极,凡信佛念佛之人,每每逢凶化吉。今之祸患,避无可避,防不胜防。果能至诚念佛,则不知不觉,不逢灾祸。有此巨益,忍令我父母兄弟等,并乡党邻里等,不知乎。然欲化人,须自己实行方可。倘自己虽则念佛,于敦伦尽分,居心行事,诸多不到之处,则便难感通矣。
欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。《印光法师文钞》
学问到了极点，道理都明白了，要能“入乎其内，出乎其外”。进得去跳得出来，然后把自己脑子中一切书本丢开了，成为白纸一张，到这个境界时，可以养生了，可以谈道了，可以学禅了。---南怀瑾
不要抱怨你的生活和遭遇，真心和业力、缘起和性空，都在恰到好处地展现在你面前。任何时候都有可能令人悟道，关键是你做好了成道的准备没有？
「坛经三无」：无念：于念而无念，念念不住于心；无相：历相而无相，万境自如如；无住：不住六根六尘六识，根尘迥脱，妙用天然，可谓道矣！
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