「1882年，大师在莲花寺代理库头，兢兢业业、言行一致，对维护常住财物(寺院公共财物)的因果非常严谨，不敢占丝毫便宜。大师明白私自盗用常住，报应是在地狱，所以但凡遇到整理食糖的时候，手上粘的糖和气味，都不敢用口舌舔食，而是用纸把糖揩下来。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。」《格言联璧》
念佛一定要克服昏沉和掉举这两个障碍，这两个障碍一突破，就能得法喜。一念就昏沉，昏头昏脑，自己念什么听不清楚；或者掉举，就是一念妄想纷飞，自己的心都被妄想牵着走，口里念着阿弥陀佛，心里跑到其他地方去了。这些都要去克服。
「人天中最尊，诸天头面礼，七宝冠摩尼，是故我归命。一切贤圣众，及诸人天众，咸皆共归命，是故我亦礼。乘彼八道船，能度难度海，自度亦度彼，我礼自在者。」《十住毗婆沙论·易行品》·龙树菩萨赞净土偈
古人云:"福祸无门，惟人所召"；佛教云:"有因必有果"。我们无论是福是祸，都是因为我们的业力召感，种善因得善果，种恶因得恶果。所以，我们当下无论是自己身体上的，还是心灵上的感受，是苦的还是乐的，都是我们过去种的种子，现在的果报。因此，要想人生活得幸福、美满、快乐，就要多种善的种子。
穷人问佛：我为什么这样穷？佛说：你没有学会给予别人。穷人：我一无所有如何给予？佛：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西——颜施：即微笑处事；言施：多说鼓励赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。
【修忍辱，增智慧】当我们遇到困难时，看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，对你没有好处，对众生也没有好处。假使你能忍一时之气，看着好像是被人欺负了，可是并不是。佛弟子都会知道，那是消灾免难，当你用佛法来看待一切时，就会明白修忍辱即是增智慧。
为什么要求大家一天念一万声佛号？如果你一万声佛号都不去念，每天充斥的、熏习的就都是轮回的种子。佛的法界你念熟了，这个种子熏习的力量大，临命终时力量大的种子现前，西方极乐世界的景象就现前，决定能往生。而这都取决于我们平时熏习的过程。
【起精进七期示众】七日持名，贵在一心不乱，无间无杂，非必以快念、多念为胜也。但不缓不急，密密持名，使心中佛号，历历分明。着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名，绵密不断，犹如呼吸相似，既不散乱，亦不沉没。如是持名，可谓事上能一心精进者矣。--行策大师
谁能证明这样遥远的地方有一个极乐世界，有阿弥陀佛呢？因为这太超出常人想象，是大不可思议之事。就如现在普通百姓听到飞碟现象、地外文明，也都感到很惊诧，他们本能地认为只有地球有人类，本能地以地球为核心来思考问题。
我跟大家说过，在你修行静坐的时候，受了三皈依，观想释迦牟尼佛放出白光，佛周身都是白光，他的白光注入你的头顶门，注到你的全身，你身体排出去的都是黑气，这就是白业渐增了，黑业渐渐地消失。随时这样想，随时这样观，就是观想来修行。
【放下自在】善念时把恶念放下，净念时把善念放下，后念时把前念放下，自在时把执著放下，持戒时把犯错放下，安定时把散乱放下，智慧时把愚痴放下，无念时把有念放下，解脱时把轮回放下，觉悟时把迷失放下……反之亦然，也是放下。时时都在放下，处处都得放下，一切事物也都不得不放下！
修行人的心态应该是勇敢、自在的，无所畏惧。没钱也快乐，没有那么多牵挂和贪恋；有钱也快乐，可以去做更多利益众生的事情。有病也快乐，可以消除宿世的业障；没病也快乐，可以修行，利益众生。活着也快乐，能学法修行，弘法利生；死了也快乐，去面见阿弥陀佛。安祥、宁静、自在、游舞，怎样都可以。
你烦恼习气里头最强的一定先跟它走。那我们就讲念头，佛的念头够不够强，比一比，跟我贪财的那个念头比一下，这个力量哪一个大？贪色的力量、贪名利的力量，你就比较一下，哪一个力量最强，你就会跟它跑掉了。贪的力量强，鬼道去了；愚痴的力量强，畜生道去了；瞋恚的力量强，地狱道去了---净空法师
净慧长老：在生活中修行，在修行中生活，在生活中觉悟，在生活中奉献，在生活中开大智慧，在生活中体现大悲心。
我们对世界的认识和选泽，始终来自于自我的需求和判断。一个我执重的人，他总会以自我为中心看世界，并且会制造和寻找各种理由证明自己的合理性和优越性。唯有弱化我执或者认识到缘起无我的人，才能客观如实的看世界。
现在不少人为减肥发愁，往昔印度的波斯匿王也有这种苦恼。肥胖的身体，给他的行住坐卧带来诸多不便。他去请教佛陀，佛讲了一个减肥的方法：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”国王听了无比欢喜，以后每每进食，都让人在旁唱此偈文。以此，他终于瘦身成功，容貌也随之庄严起来。
我们要乘托阿弥陀佛的大愿船。这个大愿船是十劫以来都在不停地从娑婆的此岸运载一切众生到极乐的彼岸,永远没有停息过。具足信愿行，就等于你有了一张登船的船票。上了船,一切问题就都解决了。当我们靠自己的信心登上这船时。就能稳妥地到达极乐世界。
当你在念南无阿弥陀佛的时候，就不会再去想五欲六尘。当你不想五欲六尘的时候，你就在修止观。这句佛号能念得孤明历历，就是止。能念得清清楚楚、听得清清楚楚，就是在修观。你有了止的功夫，就会有定；你有了观的功夫，就会有慧。止观又导致定慧。
菩萨会示现为贫困的人或是以吃苦的形象来度化某些众生；也许我们会认为菩萨是不应该以低下的形象出现，但菩萨心中关爱众生的这一念大悲心太强烈了，为了众生，一个菩萨能够、也愿意吃任何的苦，做任何的示现。菩萨的愿望就是：只要众生不离开这些苦，我也不会离开。——GaMaBa
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