居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。

古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真，超凡入圣。——《印光法师文钞》

茶凉了，就别再续了，再续，也不是原来的味道了；人走了，就别再留了，再留下，也不是原来的感觉了；情没了，就别回味了，再回味，也不是原来的心情了。慢慢的都会远，渐渐的都会淡，拥有时，好好珍惜，离开了，默默祝福，人生的旅途，没有人是應該要陪你走到最后的。

哀莫大于心死，我们的良知良能的真心麻木了，死了。现在要起死回生，只有通过这句名号才能起死回生，才能使我们灵明不昧的自性、良知良能重新复活过来。然后再从我们的良知良能生发出无量的善法，用这个善法来规范自己，来感化他人——无尽灯法门，一灯点亮更多的灯。

《当下即是如如佛》：当下的心就是本性，念与不念都是灵光独耀，照见万法皆空、因缘果报。当下的话就是真理，说与不说都是功能启用，表达喜怒哀乐、水波同体。当下的事就是佛事，做与不做都是圆满无缺，显示无所得故、无住无为。

学佛是改变自己，而不是改变他人；学佛改变我们的内心，而不是改变外面的世界；学佛是改变自己的心念，而不是改变自己外表。当你学会包容他人时，你就改变了他人；当你学会适应环境，你就改变了世界；当你学会爱心时，你就改变了外表。只有学会包容、宽容、爱心时，才能改变你的生活。

有理想才能实践，要有愿力才能完成理想。

三恶道中，贪爱是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，嗔恚是地狱道，所以嗔恚的伤害最大。

释迦牟尼曾经也是贪嗔痴的病患，通过修行，发现了人类具有觉悟潜质，具有自我治疗的能力，完成了贪嗔痴的治疗，成为真正意义上健康者，一个没有贪嗔痴的人，一个充满着慈悲和智慧的人。佛陀是个大医王，看到众生深陷贪嗔痴疾病中受苦受难，演说种种法门，引导众生开发觉性，完成生命的治疗。

有些人认为出家是一种逃避。其实，一个人出了家的话，没有家庭、工作、子女等束缚，不会有太多的顾此失彼，是全身心投入利他的最好形式。所以，一个真正的出家人，从辞亲割爱、剃除须发那天起，就与贪恋红尘一刀两断，从此汇入了万难无畏的利生队伍中。

【禅语智慧】1.不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧。2.示弱而不逞强，示拙而不逞能。3.忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。4.身做好事，言说好话，心存好念。5.大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。6.君子相交，随方就圆，无处不自在。7.智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。

我们本有的广大道心，清静智慧，就是无为法身。真实的智慧，完全被我们的分别执著、烦恼所遮盖，它的力量就非常微弱、微小。这种与生俱来的烦恼对我们的缠缚，使我们的道力微弱。所以我们要开发清静的智慧，要建立正确的知见，要了解生命的本相。不要听从自己颠倒的知见，更不能作为我们行为的准则。

【认错是种美德】甲家每天大吵小吵不断，于是向总能和睦相处的乙家讨教。乙笑言：你的家人都是对的，没人错，所以会吵架，而我家正相反。这是什么道理呢？好比，放于桌上的一盆花，家中一人不小心打碎，会立即说：对不起，我把花打坏了。另一人：都怪我，不该放在这里，都是自己认错，当然就不吵架了。

我们发愿，当众生生病的时候，我愿意是他的药；当众生要过河的时候，我愿意是他的桥；当众生要写东西的时候，我愿意是他的纸和笔……我愿我能化现成众生所需要的一切。因为受了菩萨戒，我就是众生的仆人。

「若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛；若人悟道，悟须佛证，正好念佛；普劝诸人，火急念佛。九品往生，华开见佛。见佛闻法，究竟成佛。始知自心，本来是佛。」《云栖法汇》·【明】莲池大师

做人，首先要学会做君子，如何做君子？夫子在《论语》里提到君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。