孝怎么教？教孝以及教其他的德行都可遵守下面的原则。《弟子规》整本书假如用一个字来代表，可以用哪个字？从头至尾都在尽孝道。你言而无信那父母担忧又羞愧，你读书的时候散漫不专注，不懂得亲近仁德之人，你的父母得不到安心，兄友弟恭父母才会安心。《弟子规》从头至尾讲孝道。
什么叫加持？加就是加被，菩萨加被我，保佑；持就是任持，佛的力量加到自己来，将这个力量保持到，就是加持。我们凡夫众生，在这个末法时期，五浊恶世中，要得到修行的机会都极难，即使得到了也力量薄弱。自己力量是不够，就求佛菩萨本尊的力量加到我们身上来，我们把它任持到。
尽量总是把父母想在前头，把自己想在后头。自己享受的东西就先想：这个父母还没有吃过，他先吃；他不要吃了，我再吃。还有其他的，用的、穿的，都是一样。
「今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿、夭、贫、富、智、愚、康、病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。」《印光法师文钞》·复杨宗慎居士书
「人生世间，第一要亲近良师善友。有良师善友，便可归于正道。否则，燕朋相聚，便日沦于下流！」辑录《印光法师文钞》·复吴希道居士书
「存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。」《格言别录》
「陈惠贞长子林俊宏，读一年级时突发高烧，后感风寒，祸不单行又出麻疹，来势汹汹，昏睡之中不慎把鼻孔挖破了，鲜血直流，一包卫生纸都被血湿透了。危急关头，六神无主的陈惠贞跪在床边，一心一意念南无观世音菩萨。谁知一分钟不到，血就止住了！一滴都不流了！」辑录·《观世音菩萨灵应事迹实录》
「念佛一法，专仗佛力。自己但具真信切愿，持佛圣号，则于临命终时，决定蒙佛接引，往生西方！其余一切法门，必须修到业尽情空之时，方可了脱生死。否则任汝工夫深，功德大，烦恼若有一丝一毫未尽，则仍然不能出离六道轮回之外。」辑录《印光法师文钞》·复丁普瀞居士书
当你真诚发愿的时候，虽然你还没有付诸行动，命运就已经改变了。为什么能改变？一切法由心想生，唯心所现，唯识所变。这是佛教的深妙的道理。
【布施福德聚】人世间的六道轮回、富贵贫贱，都是来自于善恶果报。不杀生，不会堕落三恶道、生病、短寿，进一步多放生、吃素，那才会长寿无病。不偷盗就不会贫穷，还要布施。没福报做不了大事，福报从哪里来？布施，要圆满的行布施，发菩提心来布施的功德最大。
不管是谁，人生中都会遇到痛苦。这种痛苦，就像坐火车时经过的黑暗隧道，它并不是旅途的全部。当你身陷其中时，黑暗只是暂时的，光明其实就在不远处等着你。所以，请不要放弃自己，也不要伤害周围的人。
找别人的毛病，本身就是毛病；对别人起怨恨，本身就是痛苦。把心量打开、心态放下，你的人生才会完美，你所做的一切才会圆满。之前，即使你再怎样努力，也不可能有真正的快乐、轻松、自在，也不会有圆满的人生和幸福的生活。
参学必须向人谦虚请益扣问，才能获得长辈大德的教授。机缘成熟，就能豁然意解，妙得于心。
“不断光”是对治众生的懈怠。凡夫众生都是会间断的，这段时间兴趣来了他去念佛、诵经、拜佛很精进。但过段时间都又晾在一边了，三天打鱼两天晒网，一曝十寒，所以道业永远不能进步。阿弥陀佛的光明里有“不断光”，使我们精进、使我们不间断、不放逸。
众生有时候他还是业障重，这个世间虽然苦啊，但是呆的时间已经很长了，他习以为常，甚至不以苦为苦，还以苦为乐。他觉得五欲六尘多么幸福、多么快乐啊!你让他离开这个世间他舍不得呐。
真正的贫穷不是缺少物质财富，而是缺少心灵上的财富。内心很满足，快乐无比，这是真正的财富、福德。若是内心没有满足感，贪得无厌，即使全世界的财富都归你一个人所有，你也还是个穷人。
大家要经常观想光明，放光明就是对治恐怖，人在黑暗中才会恐怖，在光明中他不恐怖，想想看大家是不是这样？如果你很害怕，把灯全打亮，电灯一照，这光明就可以把黑暗破除，你就不恐怖了。
我们脚踏实地地老实修行，这样烦恼就会越来越少。有些事情不要太执著。破了我相，再破了法相，这就是菩萨的境界，最后连空相也去掉，空执也去了，人我四相、空相，全都破了，这就是佛的境界。所以多诵经有非常非常大的益处，能让我们开智慧，能够看透世界的本质，树立正确的人生观，去除烦恼。
我们要驾驭自己的身口意，净化自我无量劫以来的自私、贪婪及残暴，通过修心改过，把过去的恶业忏悔干净。修福之人，福虽未至，祸已远离；造恶之人，祸虽未至，福已远离。诸佛菩萨永远知道，我们要有这样的信心，我们无论在哪儿，佛菩萨都看得到，要有这样对佛菩萨的信心。
净慧长老：我们处在迷失中，一事当前，总是以“我”为中心，产生种种分别、执著、憎爱、取舍、是非、人我之心，顷刻之间阵阵乌云涌上心头。如果我们在一事当前之际，不拣择、不分别，以平等心去对待，以无人无我的心去对待，那就与道相应、天下太平了。
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