你不称念佛号，你的业力、业障就像石头，你放在水里一定要沉下去的，这就等于下三恶道。但由于你称念佛号，佛号就类似于这条船，你的业力的石头放在船上，它就不会沉下去，所以他就不会堕到三恶道。
只要这世间有众生受苦，就念佛、拜佛，这叫大悲救苦心。弥陀名号传到什么地方，什么地方就有了光明。寺庙晚上会敲大钟，声音传得很远，我们听见后也要赶快念阿弥陀佛，或念菩萨名号，钟声随着佛菩萨的名号来到地狱。众生听见佛号可灭除痛苦，要知道念佛对自己、对众生都有莫大的利益。
我们应该把大乘的法宝，尤其是因果的，讲轮回、讲戒律、讲净土法门的经书和光盘，广为流传。可能一部经书、一张光盘就能改变一个人的命运，就能拯救一个人，意义重大。
【一定要报母恩】当你苦难时，着急时，想到的肯定是妈妈。母亲生我们，养我们很苦，所以佛弟子一定要报母恩，《地藏经》第一至第四品讲的都是报母恩，而且咱们国土就是以孝为先，佛曾说上报四重恩，父母恩就是其中之一。
平日里吃饭、穿衣、说话、做事，心能够经常观照，不让念头错失了，心永远定在阿弥陀佛上，定到极乐世界上，这叫三昧。我们说三昧加持力，谁加持？除了诸佛加持，是你自己加持自己的。
但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经。祖德若亏，便当愧死。祖业纵亏，有何所伤。
阿弥陀佛的法身遍一切处，其愿力是真诚心流现出来的，我们要感通阿弥陀佛的大悲愿力也得用真诚心。
「汝等比丘，若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨。亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。」——《佛遗教经》
佛教修行人应当向内降伏自心。心没有降伏，时时都有危险，一定会造出无量的烦恼、业和生死；心如果降伏了，就有真正的安乐，就真正太平无事了。离苦得乐的道唯一在这里！离开自己的心，修什么呢？
我们并不是受了三皈依就算信佛，受了三皈依，虽然是佛弟子，但是培养信心，需要很长的时间。真正有了信心，成就信位的菩萨，要经过十劫的时间。有的人他的信心很坚定，而且一直起修。那就说明了他的信心，已经过多劫的培养，他现在已经坚定了，坚定就不会再疑惑了。
佛家注重心性的修养，是修心的。要求佛门弟子要积德行善，要注重修行。所谓修行就是修改、改正自己不正确乃至错误的思想、言论、行为。人为善，福虽未至，祸已远离；人作恶，祸虽未至，福已远离。佛门讲修行，讲积德行善，积累福报，讲诸恶莫作，众善奉行；不因善小而不为，不因恶小而为之。
妄想少了，时间会多起来。
净慧长老：一切事努力去做就好，成与不成，勉强不得。且听古人诗曰：“花谢花开，时去时来，福方过眼，祸已成胎。得未足慕，失未足哀，得失在天，静听天裁。”这些话乍听好像有些消极，如果静静地想一想，却含有丰富的人生哲理。
在你日常生活当中，举心动念的时候，有没有定力？特别是举心动念，举心动念谁也看不到，只有你自己知道，所以我们这个修行，依照佛教导我们的去做，做了才能降伏你这个心，如果你不去做，就降伏不了它，你要是能降伏，什么都能降。
管好你的思想，因为那会成为你的语言；注意你的语言，因为那将会成为你的行为；专注你的行为，因为那会成为你的习惯；控制你的习惯，因为那会塑造你的生活。
如果你把追女人或赚钱这类让你分心的时间，抽出十分之一用来修行，几年内包管你开悟！——印度圣者拉玛克里胥那
不定业：就是善、恶之业所招感的果报，其受果、受时俱不定，因为时候和因缘未到，不管做了多少善事、恶事，报应来临的方式和时间还不一定，暂时不受报，所谓「积善以遗子孙，其福必昌；积恶以贻家人，其祸必危。」这就叫做不定业。
以配角的身分，主角的心情入戏，必能全力以赴；以主角的身分，配角的心情上台，将会敷衍了事。（不忘初心全力以赴）
在我们生病非常痛苦时，如何保持快乐心情？宗萨仁波切答：第一种方法：愿众生所有的痛苦和疾病都转移到你的身上，如此就不会有众生需要受苦。第二：去想我经历的痛苦疾病，都是我过去的业力使然，希望我所有的恶业都到这个病痛上来，了结我的恶业。第三：去想所有的苦痛都只是自心的显现，都是虚幻的。
常常听到有人说“吃素没有力气”，牛听到都笑了，我一辈子吃草，从来没吃一块肉，还有使不完的力气耕田。
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