有的人身体好的时候还像个修行人，不杀生、不吃肉，一旦生病了，就想，“我身体虚弱，是不是要补补啊？”然后就开始杀生，吃这个吃那个。虽然因果的规律错综复杂，我们无法完全了知，但是它是不会浪费的。你用其他众生的生命来保护自己的生命，用其他众生的血肉来补养自己的身躯，会有好结果吗？
只求眼前的享乐人的心里，所谓的安乐唯一是亲自受用五欲的乐受，再没有别的了。这已经一错到底了！这是内外宗派中最下劣的动机、行为，造的几乎全是非福业。这时集起的业只会牵引人堕恶趣，因为当时的心态没有善心的状态，纯粹是为满足自己的贪欲。
你念经要有精进心。精是纯一，一点没夹杂，纯净了，精进就不退了，勇猛向前。直心是道场，正念真如，直证菩提，所以在《大乘起信论》叫直心。当然最初的阶段你达不到，但是你这个勇猛心、精进，而且不夹杂着妄念，不夹着思想，当你精纯了，你可以把你好多劫罪的事情超度出去。
内心的平和是对命运最起码的尊重，不是发现了新天地，而是活出了生活的本来面目，生活要么在忧伤中沉没，要么就在乐观中苏醒，给自己一点自信和力量，好歹撑住，往下活。
菩萨心地清净无染，众生把污染舍掉，清净心现前了，跟菩萨的心就融成一体了，我们心中有菩萨，菩萨心中有我们，感应道交。清净心念佛，跟阿弥陀佛心相应，一定放光明，阿弥陀佛的智慧、德能加持到我们身上。念佛心不清净就得不到感应。--净空法师
净慧长老：古人的金玉良言都是通过实践而来的经验总结，是智慧的火花，是生命的航向。学习、借鉴古人的经验，会少走许多弯路，会避免一些误区。
我们读＜净行品＞，智首菩萨问文殊师利菩萨说：＂要想成佛，要想得无上智慧，要想断一切烦恼，应该如何？＂文殊师利菩萨就告诉他：＂佛子！善用其心。＂四个字，＂善用其心＂。
一个人在人生中遇到任何挫折，也千万不要轻生，千万不要放弃自己！有一句话说得好：“有生命就有希望。”只要勇敢地坚持下去，早晚有一天，你决定会破茧成蝶、柳暗花明。
欲动。则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，你在乎的越多，心里就会越痛苦；你舍弃的越多，内心就会越清静；分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。这就是爱的神奇力量。放不下、心底无爱、闲得无聊，都会是烦恼的根源。
心存正念，不要有怨恨之气；常怀惭愧，多念经书佛号。若无恐惧担忧，便可平安；莫生复仇情绪，亦能吉祥!
春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。——星云大师
修净土法门要注意回向发愿，这一点非常重要。回是回转的意思，向是指向的意思。要在真实的深信心中把你的善根功德回向，回向到哪去？就是愿生西方极乐世界。一丝一毫的善行功德都要回向往生西方极乐世界，如果心量打开，就愿法界众生一齐往生。
“求子三要”：“敦伦积德，以立福基；保身节欲，以培先天；胎幼善教，以免随流。”
【慈无量】世间父母的慈有贪欲，只爱自己的孩子，其他的都不管，几天不见，愁得到处求。有慈无量心的人，虽然看到有情极可悦意，比父母看子女还要悦意，要把一切安乐都给他，但是却没有一点点的贪欲心夹杂其中。
“爱自己，一切为自己着想”--一切灾害、一切损害都在这里产生！你倒楣的事情就是爱自己，为自己打算，一切倒楣都会来。那你爱人家呢，一切功德从此生的。我们成佛，需要功德，成佛的功德都在利他中来的。所以说真正的利他就是自利，大乘佛教就在利他中自己成就。
「孩子从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神佛菩萨，悉知悉见。庶可有所畏惧，勉为良善。」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
【阿弥陀佛四十八愿·第四十二愿】设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「水陆空行一切众生，无一不知疼痛苦乐。无一不知贪生怕死。无一不是吾人无量劫来之父母兄弟姊妹妻子朋友亲戚。无一不能于未来世圆成佛道。但以宿世恶业，堕于异类。固宜深生怜悯以护持之，令彼各得其所。何可以强陵弱，或以智取，或以钱取，令彼悉充口腹?！」辑录《印光法师文钞》·常斋会题词
「“知耻”：耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。“尽忠”：一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。只期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪！」辑录《德育启蒙》·印光法师著
「我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在一根。不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
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