「凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。」《格言别录》
「因果报应者，儒释圣人平治天下，度脱众生之大权也；家庭教育者，匹夫匹妇敦本尽分，培植贤才之天职也；信愿念佛者，具缚凡夫了生脱死，超凡入圣之妙法也。」辑录《印光法师文钞》·嘉言录题辞一
「真正念佛就不管（人家）声音是好是坏，如果我们养成听人念佛不生恭敬心的习惯，恐怕到了临命终时，人家来助念，我们听了也会生烦恼，就不能够恭敬一心，造成了障碍，那可不能怪佛不来接引。所以我们养成习惯，一听人家念佛，就生恭敬心，也欢喜念佛，这样才能够安全！」辑录·道证法师开示
极乐世界是阿弥陀佛的愿心所流现的一个净土，可以说是实报庄严土，或者叫一真法界，或者叫佛法界，它是报土。但为什么又分出四土呢？这是依据往生者断惑的程度，修行功夫的浅深，由往生者自己业识所变现的四土。虽然往生者的变现四土，但实际上也就是一土。
你只要念这句名号，就能把阿弥陀佛全体的功德召唤过来，变成凡夫众生自己的功德。阿弥陀佛早已给我们修行好了——所有的一切，你只要信愿持名，现成接纳就好了，不需要你自己再找其他的方便。这就是净土宗圆顿的妙用。
一切缘法都是以感应而产生，有什么样的感，就有什么样的应，但心里不要执着，不要当真。你可以有所反应，但这只是在演戏，是虚幻的，不是实实在在的。若能做到这样，那就自在了。
现在很多人把佛经放在桌面上跟那些杂物放在一起，看经典的时候毫无恭敬：躺在沙发上看，或者一边挖鼻子，或者抠脚板，甚至放屁，诸如此类。这些不仅得不到利益，而且是一种亵渎。
禅宗讲究「明心见性」，更有「此心不明，如丧考妣」的省思，所以多数参禅的人，都在心地上耕耘，务期找到自己的本来面目。
有的人心量狭隘，自己没有能力做善行，但是见到他人去做善事，他就生嫉妒之心。不仅不赞叹随喜，而且生嫉妒，这就成了奸恶小人的心行，心量不大。这种人的行为障碍、阻挠他人的善行，一定会导致折福折寿，最终没有好结果。
不是所有的泪都是伤心的泪，伤心了会流泪，高兴了也会流泪。一个生命升华时，他也会流泪，像弘一法师一样，弘一法师跟侍者说：“等会我流泪，你不要帮我擦。”他然后就写下那四个字“悲欣交集”，弘一大师涅槃之前最后的那几个字。其实那种泪用“悲欣交集”四个字也讲不完，也没办法去描述的。
本身自私，才会认为别人有私心，本身多猜忌，才会认为别人对不起你。－－海涛法师
佛弟子拿念珠，念珠不是装饰品，是拿来不时念佛念三宝。不但如此，一拿起念珠就告诫自己所发的念要纯洁，不该想的绝对不去想；不该做的也绝对不做。这样就能使心都贯彻在善念中，善久了就能明心就能开智慧。就像有人读经，刚开始读经文一句也不懂，读久了自然而然地就懂得其间的道理。
护念，护你的念头。念念都不忘佛、法、僧三宝，想到佛的恩德，想到法的加持力，使我能闻法了。就像我有很多病，我吃了这些药，药到病除，这个法就是佛给我的良药。想佛的功德，无量劫修行，也想到了一切僧人。可以帮助我修行，做我的伴侣。什么是伴侣？就是跟我们共同修行。这就是殊胜修行因缘。
不管转生为哪一种饿鬼，都会遭受饥渴为主的痛苦，都是因为吝啬的业力而造成的。我们只要有一餐没吃东西，没喝水就受不了，何况饿鬼道众生们几百年都得不到食物与水呢？
有平常心，才能客观、理性的看问题，否则很容易被情绪左右，发表一些似是而非的论调。
净慧长老：开悟的事，是一种不可预约的事情。它只是在无心的状态下，功夫做到水到渠成了，发生的一种精神上的突破、思想上的飞跃。你想预约在什么时候开悟，这是永远办不到的。你把这种希望开悟的心放下来，只管在功夫上努力。
天下任何一件事要想成功，离不开信心、勇气、努力，以及前世的福报
常有人说：“这个说起来容易，做起来难！”话虽如此，但你从不试着去做的话，那永远都做不到。就像你从家里步行去拉萨，虽然目标遥不可及，但路就在你脚下，只要一步一步走，就会一点一点接近。不要总抱着投机的心理，奢望人生中会出现“捷径”，让自己不费力气就一步登天，那只是小说中才有的情节。
我们的烦恼很多，烦恼主要来自于妄想杂念。如果我们能一心念佛，让一句句「阿弥陀佛」、「观音菩萨」的佛号在心中持续不断，就会达到一种无念的境界，就能去除烦恼，这就是以正念来对治妄念。
因为这个世界上,佛和魔是对立的,佛法若没有了,魔法就出现了.这个世界上,如果没有人会念〈楞严咒〉,这所有的魔王就统统出世了,因为他们没有所恐惧、不怕了!我们要是能有多一个人念〈楞严咒〉,这个魔──不是单单世间上的魔,天上的魔、其他世界的魔,很多很多的魔王,就不敢出来；若没有了,他们就出来了.
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