穿新衣服，先供佛再穿；吃好东西，先供佛再吃。一切事物，小孩的好玩具，也先供佛，一切都供养。到超级市场，只要走过的，不论美国法国欧洲，你都可以意念作供养。如果你学过《华严经》，把极乐世界作供养，把东方药师琉璃光如来世界，把十方法界一切请去供养，就看你心量大小，这个供养是不可思议的。

在佛的正法时期乃至像法时期，随修一法，都能契入，随着时代推移，众生的根机越来越陋劣，在这个时代有教无行，难以证果。如果捨念佛一法，一切都要脱空。印祖当年对一个天台修止观的法师说，如果不修念佛一法，可是佛教的衰相了。学佛要解决生死，解脱生死要靠佛力！要深信切愿，就决定可以解脱生死。

南老师对施食开示：晚上最好要施食。我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在飞机上，虽不重形式，到时间还是施食，从不间断.施食的好处：临命终时，心无恐惧。学佛的人最基本的布施是先培养自己的心地，叫你天天布施钱粮是做不到的，每天施几粒米花不到一毛钱，惠而不费的事，这功德应做得来吧。

老实念佛，关键在老实两个字，只要你老实，你决定能成就。什么是老实人？不犯戒是老实，离一切妄想分别执着那个人才叫老实。二六时中，一天到晚，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个人叫老实。

净慧长老：我们要善于利用烦恼来改变自己的人生，烦恼就是一个很有用的反面教材。没有烦恼就无从显示菩提的作用，只有转烦恼才能成菩提。所以菩提要向烦恼中求，涅槃要向生死中求，清净是在污染被转化之后才显现的一种境界。一切法相待而成，善于理解和运用，处处都是菩提念念不离智慧。

迷了，就会产生疑问，是为疑惑；迷了，就会进入困境，是为困惑；迷了，就会被外境引诱，是为诱惑；迷了，就会被假象蒙蔽，是为蛊惑。迷了，就有惑；有惑，就有祸。

香烟，是童叟无欺的“催命符”。1支烟所含的尼古丁，可杀死1只老鼠。医学家通过试验还发现，抽1支烟会折寿11分钟。不说佛教中烟草的过患罄竹难书，单从医学来看，吸烟也有百害而无一利。当你沉浸于吞云吐雾时，不仅仅是钱变成烟，飞走了；寿命也变成烟，飞走了……

现在这个时代，有很多言语上的过失。应该闭上嘴巴，说必要的话，不必要的话就要收口。不可以说无义之言。因为对此生来说，除了让自己招很多麻烦，令人不欢喜，更会成为来世走入金刚地狱的快捷方式，除此之外没有其它好处。《月灯》云：见他人过失，不可宣说之，如是之行业，得如是果报。--GaMaBa

我们求佛、求道、求般若，不是要到灵山会上，也不是要去那个极乐国土，每个人都有自性的佛土、自心的净土，如果不能把握自性，不能认识自己，光在外相上追求，只有离道愈来愈远。

人间佛教居家之道，应该用智慧处理人伦之间的感情，用佛法净化、美化、佛化家庭生活。对于老中青幼等份子，彼此之间要互相爱敬、慈孝、教育、规劝，因为家人之间是一种连锁关系，父母子女等眷属就像锁链环环相扣。人人相敬相爱，个个身心健全，融洽和谐，家庭才有欢笑，也必然和乐美满。

无论是哪种自由，假如你想为陪伴自己的宠物，寻找一份更健康的食物，请别使用来自屠宰场的產品。

僧是僧伽的意思，翻译中文叫和合众，就是以六和敬的原则所构建的四个比丘以上的僧团，才能称为僧伽，一个比丘不能称为僧伽。

一个人的德行从哪里开始建立？《论语》里面第一篇第一页就提到，什么是仁的根本？“孝悌也者，其为仁之本与”。而“君子务本，本立道生”，所以德行的本在哪？孝道。孔夫子在《孝经·开宗明义章》提到，“夫孝，德之本也”，道德的根本在孝；“教之所由生也”，教育一定要从孝开始教。

如果你发愿，把寿命供养给人家，使人家长寿。但事实上，你自己造的长寿的业，造了之后不会失掉的。他没有造长寿的业，也不会无缘无故拿到你的善业的果报的。他是短命的，你要布施他一百岁，做不到的。除非他自己忏悔业障，把那些短命的业忏掉了，也修长寿法等等了，这样才有点希望。

所谓了生死，生死怎么了？生死本来是空的，所谓自性空；本来没有自性的生死，你要断，怎么断？照见它是空的，当下就解决了。如果没有般若的空，你再怎么修善业、修禅定，生死的根子还是除不掉。

「凡暴戾之气，皆从傲慢而起。性情暴戾，当时时作我事事不如人想。纵人负我德，亦当作我负人德想。觉自己对一切人皆有愧怍，歉憾无已，自然气馁心平，不以我慢贡高陵人。暴戾之气，便无由生矣！」《印光法师文钞》·复郝智熹书

投奔【丰子恺·《护生画集》】送岁鞭炮声断续，四邻割鸡群鸡哭，忽然一鸡飞入屋，奔奔慑慑榻下伏。尔既投我我应畜，节缩我粮供尔啄，怜尔无辜遭惨毒，留作长生报晓喔。林禽无粮无拘束，家畜有粮愁烹戮，从兹跳脱冤债狱，随我生西随念佛。——莲舟上人