虚荣是一只妖，迷惑了多少人，满足了多少人，生出了多少事，平添了多少烦恼，没人说得清楚，也没人摆脱得了。尤其是不愁吃不愁穿、更注重精神享受的年代，虚荣这只妖，只会蛊惑得人越来越心浮气躁，越来越迷失自我。——《苦乐留痕》
有两位菩萨，一名美音，二名妙音，对华光开敷遍身如来说：娑婆世界真差劝，我们才不去呢。佛言：莫作是说，快快悔过刚才说的。两位菩萨问：为什么要忏悔？佛说：若于此土二十亿百千那由他劫种诸善根，不如于娑婆世界，花一顿饭的时间，说诸波罗蜜，教一众生受三皈持五戒。《广博严净不退转轮经》
修行心不要散，不能说今天念这个名号，明天念那个名号，后天再持一个什么咒。好像佛菩萨很多，一一都要念到，一一都要供养到，如果缺漏一个还担心是不是会得罪哪位菩萨。佛菩萨都是来度我们的，不会跟我们过不去，大家都能一心来念阿弥陀佛，每位佛菩萨都会高兴。所以一定要专。专，行持就正了。
什么叫教育？教，“上所施，下所效”，叫教。什么是育？“养子使作善也”，叫育。所以教是上行下效，所以诸位同学，你现在会教育吗？这很重要！你要教育别人以前，首先你要能教育好你自己。假如我们连自己都教育不好，有没有可能把学生、把孩子教好？那是不可能的。所以俗话讲“教儿教女先教己”。
以前有一个人，他家里有《大般若经》，《大般若经》在当时是很昂贵的。那人后来生活艰难，就把《大般若经》卖了作生活费，后来感得地狱的果。他自己所有的经，卖了钱来吃饭，尚且要下地狱，那我们赚钱，更不行，所以说绝对不能把法宝作为货物营利。所以我们流通经典，只能取成本费，不能营利。
出离心是要修出来的，怎么修？从观苦下手。观苦不是消极的，是要从积极方面着手的。你要离开苦，该要做的事情就要做，什么好事都要做，然后才能离苦。什么都消极、不做了，你还能离苦吗？离不了的，恐怕会更苦。
马路上碰到有人跟你要钱，有些人看是年纪轻的，他就不但不给，还骂他一顿：你年轻轻，自己不劳动，跑到这里跟我要，怎么好意思啦？这个对菩萨戒不大合。那你给了他钱之后，好好地规劝他：“你年轻，正好去劳动，自己赚钱，何必这样子马路上跟人家要？这多不体面的。”这样劝劝也可以。
「世人于衣食供身之物，悉知预备，不致临时失措。而于身心性命之事，不但不知预修，且以预修者为痴。而以己之肆志纵情、恣行淫杀，为有福有智。不知世间盲聋喑哑残废无依之人，与牛马猪羊或为人服役，或人充口腹者，皆是此种自以为有福有智之人，所得其福智真实“好报”也！」《印光法师文钞》·三编
「《普贤行愿品》曰：“若令众生欢喜，则一切如来欢喜。”诸佛菩萨千言万语，无非教人救众生之苦。邪魔外道千言万语，无非教人食众生之肉。劝人放生，启人慈悲之心，为永劫长乐之善因。劝人杀生，启人残忍之心，为永劫冤愆之本。一言为祸福之机若此，可不慎乎！」辑录《太上感应篇汇编》
「不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。」辑录·《永嘉大师证道歌》
「须心念仁怨，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。等觉菩萨，二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况在凡地，常当惭愧，何敢自恃？若自恃者，纵有修持，皆属魔业。如是之人，切勿亲近，免致日久，与之俱化！」辑录《印光法师文钞》·净土指要
「宋朝的蒋瑗有十个儿子，但不是驼背，就是瘸腿，没一个正常。公明子皋就问是为什么？蒋瑗说：我也没做什么坏事，但心里老是嫉妒。人胜过自己就忌恨；人奉承自己就欢喜；人行善就怀疑；人造恶便相信；人有所得，自己就像遭受损失；人有损失，自己如同得到宝贝。」辑录《文昌帝君阴骘文》
《心能转物，不随境转》：当你知道在心地上用功的时候，就是分秒必争地提起正念。而想依赖外境的改变来提升自己，恰恰是自己的无始劫来的妄想业习在作祟，要马上正念回光，不可继续心向外驰啊！修道者，不可不慎！
【南无广博身如来】一个人个子很矮，希望来世长得更高，念‘南无广博身如来’，任何一个鬼道听到这个佛号，喉咙就打开，身体变壮大，而且脱离鬼道。
佛来到这个世间为什么要宣说这个净土法门？第一是从我们业力凡夫的深层心理来说，我们介尔一念也具足十法界，西方极乐世界的这种全体庄严在我们的心性当中也是具有深层的原型的；第二就是阿弥陀佛无量劫以来跟我们随形六道，为我们广结善缘，我们的阿赖耶识里面，具有着净土的这种种子。
做人要有平常心，不以物喜，不以己悲，波澜不惊，生死不畏，利不能诱，邪不可干，不为物累，不为人忙，只求心中的一份安宁。平常心不是让生命枯萎，而是让生命之花在平和中傲然绽放。以平常心对待生活，则无处不是鸟语花香；以平常心对待人生，则人生无时不是风平浪静。以平常心看世事，则事事平常。
弟子问：＂师父您有时候打人、骂人；有时候对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？＂师父说：＂对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不起打骂；对待下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，装不下太多指责和训斥，他只配用世俗的礼节。
许多人都想修行功德，到处找功德，但却不见有多少人寻求戒恶之道。他们这么想要功德，却不知道戒恶就是行善的开始，就是功德。
布施的含义，大家一定要好好地认识。不要认为，和尚一说布施，佛一说布施，就是钱钱钱，一切都向钱看，那样子所得的功德很小，布施你的心，得的功德才大。
我们好多过去的父母等我们救度。一子得道，九族升天。你信了佛之后，你的父母、六亲、眷属，无穷无尽，盼望你救度，这样他们才能真正得到好处。
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