我们凡夫众生的心不念佛的话，就会落在九法界。甚至不可能落在三圣法界，都落在六凡法界；而且更多的落在贪、瞋、痴、慢、疑，是落在三恶道的法界。所以对我们念念都趋向于三恶道——众生这样的散乱心——来说，这句名号对我们多么的重要。
净土祖师弘扬净土法门，离不开跟通途教法的比较。这种比较不是优劣的意气之争，而是在契理方面的讨论，能不能契合众生的根机、众生能不能从生死苦海得以拯救——这个关节点上，帮助我们择法。与通途教法相比，净土一法最直捷、最圆顿，是一切方便当中最好的。
净慧长老：了脱生死，就不会被生死的现象所迷惑。能够不管在哪一道，他都是自由的。所谓不是受业力的支配，而是愿力的落实。真正的了生死，是要做到这步田地。
从前，一个年轻人跟睿智的老人打赌，他手握一小雏鸟问：“您能洞悉一切，请告诉我，我手中的鸟是死是活？”年轻人认为他胜券在握，老人若说是活的，他手轻轻一动，就把小鸟捏死；说是死的，他手心一张，小鸟就会飞走。不管怎么样，老人一定会输。没想到，老人微微一笑，说了一句话：“生命在你手中！”
最胜的供养，不仅仅是财富、香灯、曼扎，而是一颗清净无染的心。最胜的恭敬，不仅仅是合十、顶礼、仰望，而是用慈悲的眼观照众生。最胜的信心，不仅仅是相信诸佛菩萨、依靠诸佛菩萨、追随诸佛菩萨，而是全然无我的托付。最胜的修行，不仅仅是打座、念诵、闻思、发心，而是自己的心与诸佛菩萨的心相融。
今天的事，今天办；能办的事，马上办；困难的事，想法办；限时的事，计时办；重要的事，优先办；琐碎的事，抽空办；个人的事，下班办；别人的事，努力办；着急的事，细心办；重大的事，清楚办；困难的事，分步办；讨厌的事，耐心办；开心的事，开心办；所有的事，认真办。
在人生的大舞台中，无论是谁，都不可能永远是鲜花坦途，总会有荆棘坎坷，身处顺境时，我们居安思危，路才长久。身处逆境时，我们坚守希望，才能走出困境。无论怎样，我们都是自己命运的主宰。命运的安排，成为我们修炼的助缘。心怀善念，坚持信仰，发扬正能量，感恩身边人，收获清净和喜悦。
父母教导儿女要懂得观机，总要愈小教愈好，大了确实比较难教，因为他的心性受到染污。老师对学生也是这样，真正看到一个老实听话的学生，老师一定很欢喜，为什么？这个学生好教，你怎么打怎么骂他都不会起怨恨，而且他会起感恩心，这样的学生一定要认真教，不认真教对不起他，因为他能受教。
【五蕴皆空】《心经》“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“照见五蕴皆空”的前提先要“照见五蕴”，五蕴是什么东西，然后“皆空”，才是空。你“五蕴”都不知道，你空什么东西呢？
【智慧从哪里来？】智慧是修出来的。不修你哪有什么般若智慧呢？没有般若智慧，“不生不灭，不垢不净”从哪里来？所以便宜是没有的。一分努力，一分成效，十分努力十分成效，不努力就没有成效。暇满身能够利用多少，就产生多少的成效。不利用就没有成效了，浪费掉了。
【一多大小平，行假无三世】有人怀疑，我们这个殿，仅这么大，十方的三宝都来，哪能容纳得下呢？这点请放心，地方大小是凡夫分别心而有的，就理上来说「一多大小平」，芥子可纳须弥，坐微尘里能转大法-轮，理事无碍，这是不思议境界，不必多疑了。
「色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离！」《印光法师文钞》·复甬江某居士书
「盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。」《格言别录》
「帝君曰：吾某日读周公之《鸱鸮》诗，引动乡情，乃请辞官。归家后，见乡亲穷困，遂办义庄。遇到境况窘迫的，随时救济；遇到生病的，施与医治；遇到聪明俊秀的（孩子），便教读书。此扶危济困的义举美名传开后，大家纷纷仿效，从而各地义庄越办越多。」辑录《文昌帝君阴骘文》
「念佛一法，至极稳当。小慧之流，每弃佛力而修仗自力之法，非愚即狂，莫由挽救。近有高明真切用功，流入偏知谬见。贡高我慢，藐视念佛者，亦复不少。此等皆因不自量，而妄以己之能了知，为能证得也。岂知坯器未火，经雨即化为尘土耳！」辑录《印光法师文钞》·复郑慧洪居士书三
修行人生点病没什么不好，生病是消业障的过程，以病苦为良药，让我们产生厌离之心。病性本空，由生病要转凡夫的业力的身体为如来的身，所以佛教讲以八苦为师。学佛人不要过得太顺利，有坎坷，有挫折，有苦难，有忧患，都是修道的逆增上缘，娑婆世界众生还特别需要这个逆增上缘，才能够跳出三界。
三千大千世界的七宝，其价值都比不过一句智慧的偈语。因为，财宝有用罄的时候，智慧的偈语则是生生世世，受用无穷。
受了三皈五戒，入佛门之后，是不是每晚都忆念着三宝入睡呢？当你每天睁开眼睛时，你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢？如果你能终生不断，每天早晚都这样做，临命终时一定能生净土。
在事相上修念佛法门，你不要有过多的夹杂，你不要带过多的观想，你就是老实念佛。自念自听，念兹在兹，念清楚听清楚，就是这么简单。你如果再带了这个观想、那个观想，反而会出毛病。
净业三福里面讲慈心不杀，要去放生。如果你有病，通过放生就能健康。为什么放生能够得健康长寿？你放生，物命由于你得到了它的长寿和健康，反过来当然你就能得健康和长寿了。如果你终断了它的生命，那你的生命也会受到夭折的威胁。
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