我在西雅图为微软、谷歌、波音等公司的精英讲座时，提到了亚当斯密的一句话：虽然我们是自私的，但还是希望看到别人快乐。这并不是具有同情、慈悲的高尚人才有，只不过他们的这种特质更明显、敏感、有深度而已。对此不用举例说明，每个人都本自具足，甚至恶棍暴徒也不例外。以此说明经济学不能离开爱。
有人觉得《金刚经》一开始就讲吃饭、穿衣、走路等日常琐事，他没有体会到「食时着衣持钵」是持戒、「入舍卫大城乞食」是布施、「次第乞已」是忍辱、「饭食讫，收衣钵、洗足已」是精进、「敷座而坐」是禅定，有了布施、持戒、忍辱、精进、禅定，就是般若。
【为什么要忏悔】假使你身体不好，一天到晚的生病，你苦的不得了，你的心能静下来修行吗？不能。这是你身体和内心的问题。还有你周围的人、周围的事，使你没办法安心修行，这就是外边客观的环境问题，障道因缘很多。所以要修忏悔。
人之相交，唯贵各尽其分量而已。昔有童子捧沙供佛，佛即欢喜纳受。以沙乃童子力所能办，其供之之诚，与供无上珍馐妙味，等无有异。--印光法师
不要那么害怕出汗，如果你一直一直生活在空调里面，不让自己出汗，那你身体里面的脂溶性的毒素排不出来，它都会跑到你的五脏六腑里面去。所以说如果你一直坚持让自己天天吹空调，稍微热一点点就吹空调，从来不出汗，你就等于在坚持每一天要毒害你的五脏六腑。
禅的智慧其实就是使我们能够心如虚空、能够内心觉醒，来成就人生的大智慧，成就事业的大格局，成就生命的大境界，这样是我们学习禅的智慧、领悟禅的智慧、实践心灵环保的一个根本出发点。——大愿法师
没得到想得，得到的守护着不施，很怕丢掉，保护不失。你保护不住的；你什么都保护不住的；就是这个世界、这个地球，也保护不住的。一定时候必坏，没坏是时候没到。就像你所做的善恶业，还没有回馈给你的时候，还没报的时候，是时候没到；到时候，你想不报都不行。
你念阿弥陀佛的时候，或者不论修什么法门，如果不忘你本师的恩德，事先应该称三声“南无本师释迦牟尼佛”，之后再修法。你修哪法都可以，念观世音菩萨也可以，念地藏王菩萨也可以，念阿弥陀佛也可以；但是你不要忘了释迦牟尼佛，没有释迦牟尼佛，你什么法也不知道，这都是释迦牟尼佛说的。
问：如何理解“带业往生”？答：带业往生，无论是旧业新业，只要能至诚恳切念佛求往生，一定能往生。这是念佛一法的本质特点。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。如果功夫不够，信愿持名，蒙佛接引，临终见佛往生西方极乐世界，华开见佛，无论是现前还是当来，但见佛都是必定的，就能了脱生死。
只要我们永远断除食肉，决定没有伤害众生的意念，我们身上的杀气就没有了，杀气没有了，杀气转变成慈光，慈悲的光明。果报是健康长寿。许多疾病是从肉食里来的，“病从口入，祸从口出”，百分之八、九十的病因都是从饮食来的。素食的人，得病机会减少很多，素食带给人类健康长寿、青春常驻----净空法师
净慧长老：祖师向弟子开示禅法："你行礼时我低头；你端饭菜来我就吃；你端茶来我就喝。"生活禅就是要在生活当中去体会禅机和妙用。要时时反求诸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，内心始终保持平淡，不起分别，一切都坦然面对，如实面对，这就是禅的表现。
要消业障，如果业障不消除，你一事无成。有人说带业往生，有人说业不能带。我对这个问题的看法是这样，业是可以带的，但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、嗔恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，你能到极乐世界去？在这个世界你都得不到自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。
现在很多人特别忙碌,脚下的步伐越来越快,然而如果方向错了,速度越快越会南辕北辙,与期望的结果越来越远
美好的日子给你带来快乐，阴暗的日子给你带来经验。所以，不要对生命中的任何一天怀有遗憾。
人生四要：一定要断恶，勿以恶小而为之。一定要修善，勿以善小而不为。一定要学佛，勿以路艰而退转。一定要回归，勿以尘劳而罣碍!
世事无穷尽，以称心为宜；百业可成才，以适己为幸；交友遍天下，以投缘为佳；情长路更长，以知音为贵；人生千百味，以快乐为本。
1、清肺：多吃苹果，苹果皮中的果胶和抗氧化物能减轻肺部的炎症；2、清肠：多吃香蕉等水果和粗粮；3、清胃：不熬夜；少吃过甜咸辣酸冷烫食物；4、清肝：每天运动十分钟；5、清胆囊：多吃芹菜、谷物、红薯等高纤维食物；少吃动物内脏等含胆固醇的食物；6、清肾脏：少吃盐，多喝水。
食物已不再是只为果腹，它直接体现着每个人对待生活与生命的态度和价值观。
人类所有的思想中，利他心是最珍贵的。不管是什么国家、什么身份的人拥有，我们都应该给他点赞。
领导者要有智慧，要能深谋远虑，防微杜渐。我们刚刚讲的，仁、义、礼、智，这个“智”，领导者就要具备。包含能分辨什么是忠言、什么是谗言，有这个判断力。所以有一个说法，一个人不能看一百年的发展，不能做宰相。那一个父母不能看多久，不能当父母？那也得看得到三代哦，是吧？不能只顾眼前。
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