感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。智者说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚；迷恋财富、名利、妻子才是最坚固的束缚。即使是小小的甜味，都隐含了相当大的烦恼力量。
善法成为大还是小，关键依靠发心。供一盏灯、磕一个头，发心狭小，只是微小的善根；发心中等，就是中等的善根；发心广大，就是广大的善根。应从内心深处生起无伪广大的善心来行善。如果实在做不到，就以相似造作的方式来发心，这非常重要。
当我们受到伤害时，应从不同角度思维。第一，他们也是不由自主的，无意的，当遇到一些外缘而生起烦恼时，控制不了。第二，这也是我们的因果，恶业的果报。第三，一切都是因缘和合的，如幻如梦。第四，这些都是来帮我们消业、磨炼我们的，是解脱和成就的助缘。这样思维，就能够心平气和、欢喜地接受了。
问：净土祖师一出家是不是只修念佛法门？答：不一定，各有因缘。净土十三祖里，专修专弘净土法门的只有两位。因修学背景的不同，是接引众生的方便。在晋唐之后，宗门教下是修学的主流，如果一个弘扬净土法门的祖师，不懂禅，不懂教，会被轻慢，祖师示现，在禅宗开悟后，弘扬净土法门，有巨大的摄受力。
佛在经文里头讲的五逆十恶罪，你过去生中造的，你这一生所造的，只要真心忏悔，业障都能消除。真心忏悔，后不再造，重罪就轻报，轻罪就化解，我们看到很多这样的例子，我们这才体会到，佛讲的一点都没错，忏悔的功德不可思议！---净空法师
净慧长老：心地无私天地宽。在这个世间，人海茫茫，其实个人只不过是人海中的一个微不足道的泡沫而已。虽然这个泡沫曾经存在过，只是瞬间即逝。因此，我们不要过分看重自我，要将心量放宽些，要有如同大海一样的心量，私欲就会少一些，快乐就会多一些。
《心经》第一个字就是「观」，「观」什么？观一切、一切法，包括你自己的身心、外头的世界，也就是现实生活当中，你怎么看、怎么认识它？我们所学的、佛所说的法，都是让你用到日常生活当中，修行要是不用到日常生活当中，那法有什么用处？没有用处。修行就是要转变自己，用到日常生活当中。
选择什么装进自己心里，是人生的一门学问。心里装着别人的错误，就会到处用放大镜挑毛病，一再地折磨他人，也无利于自己；心里装着善良、宽容、感恩，生命就会充满阳光，他人的一切不好，会在你博大的胸怀中瓦解冰消。所以，人生是苦是乐，关键看你喜欢与什么相伴。
顺境和逆境，好事和坏事，都是成就的助缘，都是修行中必须要经过的。就像人要有两只脚才能行走，靠一只脚很难。我们总想追求顺境，逃避逆境，顺利了就高兴，有坎坷就难过，这叫动心。其实在修行的道路上，遇到什么都一样。佛讲平等，什么叫平等？好事坏事，顺境逆境，在哪个境界中都一样，这叫平等。
错在哪里?：每个人都有自我意识，这个自我仅仅只是个错误的观念造成的，以这个错误观念为核心，再聚集一大堆错误判断，而造成了无数的错误行为，这些观念和行为形成了惯性的串习，从而构成了巨大的力量，再被这个力量推向无休止的纷争之中，终究逃离不出业的苦海。自我意识消灭，一切错误和苦都会停止!
弟子问本焕长老：如何区别世人的智与愚？本老笑曰：愚痴的人在诸事不顺时，满心哀愁，神情沮丧，一旦事事如意，则又雀跃不已。智者早已看清了生命的本质，不因所谓的得失而动摇心志。智者拿得起放得下，愚人看不破抛不开。智者自得其乐，愚人自寻烦恼。成为智者，说难也易。不做愚人，说易也难。
幸福不是房子有多大，而是房里的笑声有多甜；幸福不是能开多豪华的车，而是开着车能平安到家；幸福不是爱人多漂亮，而是她的笑容多灿烂；幸福不是成功时喝彩多热烈，而是失意时会不会有声音对你说：朋友别倒下；幸福不是听过多少甜言蜜语，而是在你伤心时能有人对你说：没事有我在。
人跟人是互相的，我们不好就恶性循环，我们好了就良性循环。所以看著镜子在那里生气，只要我们笑脸摆出来，这个生气的人过不了多久就变成笑脸。所以要改变全世界最简单的方法就是改变自己，自己做好了，正己，自然就感化身旁的人。
要反省。凡是我们听了法就是要照镜子，我有没有这个毛病？学了很多，也很爱学，也很用功，但学的目的是什么？是不是断烦恼？还是为了提高自己，我能懂了很多法，夸夸其谈地给人家说法去了。
【偶一失调能速知】假使我们说凡夫...说了闲话了，说了不正之言了，或者动了不好的恶寻思了，怎么办？自己要警觉，正知正见，提起正知来，“哦，这个不对了”，我们每一个人心里要有一个纠察师，就是正知，这个正知就经常观察你：起了坏念头，不对！
我记得五台山有一个偈：苦瓜连根苦。苦瓜，瓜是苦的，根也是苦的，那是说这个世界上，一点甜的都没有，从根里起，到瓜生起，全都是苦，皮也是苦，这么样子的苦。如果认得到这个，出离心就来了。
「但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人！」《晚晴集》
「人欲避凶趋吉，必迁善改过。其要当先治心，检己三业，勿令放逸，堕于邪网。心语口言，当说善，莫说非法。心复语身，当行精进，莫行懈怠。一日一时，一刻一念，乃至刹那，如是简默。自制我心，自慎我口，自治我身，久久无间，自然不为外境动心！」辑录《太上感应篇汇编》
「若至诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。唯有不生信，不发愿者，不能生。若有真信切愿，无一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。」辑录《印光法师文钞》·致戚友卿书
「佛声易可除昏散，出口还收入耳来。蓦地乱茅随火尽，蔽天浓雾逐风开。通身是佛谁为念，遍界生莲不用栽。何待临终生极乐？即今端坐玉楼台。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
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