左角看破楚，南柯闻长滕。钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。崎岖真可笑，我是小乘僧。

什么叫正法？正法就是有教法，有修行，有证果，这就叫正法。什么叫像法？像法就是略逊一点，但还依稀仿佛有点接近。像法当中有教法，有修行，没有证果。像法就很难证果。那什么叫末法？末法就是有教法，无修行，无证果。就是连真正修行的人都很少了，更何况去证圣果。

古人说“三日不读书，面目可憎”，三天不读书，自私自利就上来了，面容很难看。古代人他们有学问还能撑三天。诸位朋友，我们多久没念书就撑不住了？我们能撑多久？能不能撑三天？太难了。能不能撑一天？难说。

【扫尘】周利槃特迦（小路尊者），他因为打扫卫生成阿罗汉的。小路尊者是有善根的人，他过去是大法师，因为吝法，人家求法他不舍得给，后来转世就成了一个没有智慧的人。佛看到他的根机，就教他扫地，把他的愚痴扫掉之后，智慧开了，那就证阿罗汉果。

【我们在修什么？】我们要修习，当然修善法，不会修恶法。那么我们自己不修的时候，在不在修？恶法是经常在修的。对于男女的贪着，早想晚想的，缘了那个境不断地在想，就在修，你修恶的所缘，不是善所缘。那么结果就是犯罪，想得太厉害了，要行动起来了，行动就是犯罪。

【受持一天八关斋戒能不能往生极乐世界？】答：发了愿，往生的力量是有的。但如果你持了一天的戒，其他时间都胡作非为，那当然不行的。我们要把持戒的心经常保持在那里，将来往生才有希望。

「密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。藏地喇嘛吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣！喇嘛做大佛事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。」辑录《印光法师文钞》·复石金华居士书

「殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。」《格言别录》

「若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛。若人聪明，通晓净土，正好念佛；若人愚鲁，别无所能，正好念佛。」《净土诗韵》莲池大师普劝念佛往生净土诗·释演莲辑

「民国的张夫人，少时就知道因果罪福的事理。壬戌年母亲病逝时，夫人悲不自胜，向佛前誓持长斋，求脱母苦。1923年，夫人染病，亲戚苦劝开斋，坚持不许，并嘱药中不能用有生命者，一心念佛。临终前3小时，犹自默念佛号，面现笑容，毫无悲恋病苦等状，安然而逝。时六月初六。」辑录·《净土圣贤录》

「最初拜的时候，身上一百多斤，很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻、越拜越轻，心里越拜越安定、越拜越安定。身上感觉着轻、心里感觉着安定，在佛法的名相叫做轻安。要竭诚尽敬去拜佛用功好，心里也不必求轻安，但是竭诚尽敬、至诚恭敬的，五体投地的拜！」忏云老和尚开示

如果发了通途的菩提心，对净土法门没有听闻，不发愿，也是不能往生的。所以通途的菩提心是不是发，不是往生的前提，深信切愿永远就是往生净土的主要要素。

如果你做了邪淫之业，那感得你今生的妻子也对你不忠贞，也有外心，得到的不如意的眷属，争争吵吵，冤家对头碰面，这都是你邪淫业所感的。

一切法都是缘起的，种种条件合成的。既然是种种条件合成的，就没有他的自性，没有他的客观性，一切都是虚幻的。缘起就算有，缘散就算无。缘起缘散就是幻起幻灭，自性了不可得的。

在法布施当中，你能够把净土一法传播、劝勉、宣说，这就是法布施当中最大的法布施。

一切佛经，及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善。明三世之因果，识本具之佛性。出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚。如面佛天，如临师保。则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵渎。及固执管见，妄生毁谤。则罪过弥天，苦报无尽。

避免制造恶业是维持生计最重要的考量。但是不造恶仍属消极，如果我们从事帮助别人、可以行善的行业，不仅为自己带来福德，也可以利益他人。——海涛法师

放诸生命，病得除愈，众难解脱。放生修福，令度苦厄，不遭众难。——《药师琉璃光本愿功德经》

真正值得我们皈依的，是指那无分别、平等慈悲对待一切众生，永远为了利益众生而不断开展的大悲心。--GaMaBa

【古之能人成事者八律】：1、觉人之诈，不愤于言；2、受人之侮，不动于色；3、察人之过，不扬于他；4、施人之惠，不记于心；5、受人之恩，铭记于心；6、受人之鱼，而学之渔；7、识人之才，授之于权；8、善于谋人，有容乃大。