一个人能够有深信切愿，坚持每天念十口气佛号，终生不断，他也能往生。
佛法称为内学，用内功改变外面环境，对人、事、物，一切恭敬，纵然大众转不过来，我一个人转过来管用吗？管用。我一人转过来叫别业，大众叫共业。如果别业殊胜，即使在极恶劣的共业中，你还能避免。不受大灾难的人，那人心地善良，贪、嗔、痴、慢少，慈悲善念多。----净空法师
世上除了生死，都是小事。从今天开始，每天微笑吧。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己；无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤。今天是你往后日子里最年轻的一天了，因为有明天，今天永远只是起跑线。记住一句话：越努力，越幸运。。。
要想成功，仅凭一个人的能力很难，必须要有他人的帮助。而这种人际关系，只有真诚、包容、体谅的心，才能巩固起来。假如狭隘地认为自己最能干，跟任何人都没有合作的默契，滴水则很难变成汪洋。
心烦时，记住三句话：1、算了吧。2、没关系。3、会过去的。
吃饭可以具足六度：食物布施给身上的众生，剩饭菜、洗碗水布施饿鬼众生，这是布施；保持三门清净，为保护身体这个弘法利生工具而吃，这是持戒；不计较饭食、环境好坏，这是安忍；不挑三拣四，拿到什么吃什么，心里始终喜悦，这是精进；吃饭时专注不散乱，这是禅定；心里清清楚楚、明明了了，这是智慧。
很多人感慨于自己帮助过的人不懂得知恩图报，或烦恼于自己帮助过那么多人，需要帮助时却没有人来帮自己。其实，当痛苦和烦恼产生的时候，你真正需要检视的不是别人，而是自己的心。发心很重要，真正的行善不是投资与交换，而是「无缘大慈、同体大悲」。心若错了，处处是烦恼；心若对了，时时自清净。
在生活中，我们要用智慧去洞察世间一切事物，认识到因果和无常的规律，认识到空性的了不可得，只有洞悉事物的真相，我们才不会被它的假象所迷惑，才不会住著其上。也只有这样，才可以避免贪嗔痴烦恼的生气，避免生命中住著带来的痛苦。
越来越多的人选择纯素的生活方式，选择尊重大自然、尊重人类以外的生命，这些选择的背后，都有一颗“不害”的心。
佛在戒法当中，有一个很形象的比喻，就像过河，浮囊——就是救生圈，它是充满气才能够把人浮起来。犯了大戒，就好像这个气一下子没有了。犯小小戒就等于破了个针孔，慢慢地这个气也没有了，那这个浮囊也就浮不起人了。从这个比喻来看，小小戒也是很重要的。
人生第一乐，“父母俱存”，父母亲都很健康，那我们就很有福气了，家有二老就如有二宝。这是人生最大的福气，最大的福田就是孝顺父母。“父母俱存，兄弟无故”，兄弟也都生活的很好，没有意外产生，所以是天伦之乐。
【精进】一切善资粮里，精进是第一的。有了精进，一切的善法，都随应而得；没有精进的话，这些善法都得不到。有了精进，可以现世得殊胜的现法乐住――得定。有了精进，世出世间的一切成就都会得到。
有些人自卑感很重，看不起自己，什么都不想做；但也有些人我慢贡高，看不起人家，认为这事情我做得很好，你做不来的，你永远是跟了我后面跑的人，对人家轻视。一切众生都有佛性，不要轻视人家。今天你所轻视的人可能以后比你早成佛，还得要他来度你，不要轻视人。
【不能向烦恼妥协】虽然暂时烦恼的势力大，你还在它下边，被它征服了，（但）你咬牙切齿的说：“总有一天要胜过你！”这个心生起来之后，总有一天，烦恼会给你降伏。如果“哎呀，没有办法了……”，那就完了，你没有志气，永远断不了烦恼了。
【阿弥陀佛四十八愿·第十七愿】设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。」《格言别录》
「台湾林太太，久病缠绵，大有病入膏肓之势。念佛班长陈金枝见此情景，教其子振中念佛菩萨圣号。振中孝顺，虔诚照做，某清晨高兴地叫道：“妈妈！昨晚梦见一白衣女人给你吃药草，我看得明明白白！”林太太因此日渐康复！振中种此善根，上学放学时都会面佛问讯。」辑录《念佛感应见闻记》·林看治著
「悟后莫言休见佛，应知悟后正求生。童蒙未可离师学，稚子犹宜傍母行。会须亲证无生后，回入娑婆度有情！」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
净土法门从哪下手呢？从仰信开始，你去相信。因为净土法门全体的是建立在佛的果觉的这个层面，佛的智慧是二乘、菩萨不能窥测的，我们业力凡夫更是不能了解，这叫唯佛与佛方能究尽，九法界众生靠自力不能信解的一个法门。于是我们就得要谦卑下来，惟佛的教法是从，佛叫我们干什么就干什么。
如果有一个人不孝顺父母，那他就算有福报都很快会消散，所以孝顺父母可以令我们增长福报，这些是种福报的种子。
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