播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，塑造自己，精彩人生。生活的路程由每个人开创，而精彩的人生由信仰的力量完成。
《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。”只要有供养的心或供养的行为，便可积累非常大的功德。以此回向，愿求者如愿，愿苦者得乐，愿这世界吉祥安乐，愿每颗心充满善念！
佛法是一种方法。是治理心病、改善自己、修理自己的心的方法，就像东西坏了要修理。但修理心没办法拿槌子来修理，要爱护自己的心，也要管理自己的心。心跟心要沟通，对自己与自己的心要有个良好的关系，要守护自己的心。——GaMaBa
许多人把禅修当作锻炼，就像上健身房。“我终于做完了！现在可以继续我的人生了！”但是，禅修跟生命并不是分开的。禅修就是你的生命
心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。我们每天都会接触很多人和事，难免因为外界事物而影响自己心境。让我们敞开心门，保持一颗平常心，不管身处在任何状况中，都要保持平静、稳定、自主、自在的心境。懂得以智慧、慈悲来处理问题，心就不会经常打结，就能清明自在。
人生，切莫以得失来相论，真正的得与失也远不是我们所看见、所理解的，所有外在的“得”，最终走向“失”，而真正失不去的是每一场经历时的感受、经历后的领悟。埋怨、仇恨，一定让自己失去更多，当爱走向宽广，当爱大到无疆，带来的必定是心灵的充盈和宁静。带着祝福的了结，是一场自他的宽恕。
当我们停止在厨房里对动物的杀戮，回归素食的家庭环境后，也就让家远离了死亡的气息，福气与和谐的能量才能进入。
对阿弥陀佛四十八大愿拯救众生的这个强缘，我们不要怀疑。这种愿力非常不可思议，像巨大的磁场，向整个法界无量的时空、无量的刹土的众生，辐射他慈悲摄受的力量。我们只要有一念信愿称名的感通，就被这种力量摄取不舍。我们的业力虽然很深重，但是阿弥陀佛的愿力更不可思议，更广大。
圣贤的教育不是宿命论，它是积极改造命运的学问，立命的学问。能为自己立命，才能为生民立命，帮助所有的人也明白天命、明白因果，也来断恶修善、改造命运，这就是为生民立命。所以首先我们要自己真干，真得到了益处，然后来帮助社会大众。你要成就，第一靠忠信，这是我们的根，第二是靠好学。
【小恶】不要想你做的恶业很小，很轻，将来没有什么果报的。一滴一滴水很少了，但是将来积多了之后，整个的一缸水都会满出来。同样的，虽然你做的恶很小，你这愚夫认不到它的果报，你不去断除它的话，将来果报却是很大的、满的果报会受的。
【修行为何要学教理？】世间上的事情，我们无始以来都经过的，有那些过去的经验在阿赖耶识里可以利用。而成佛出世的事情，是无始以来从来没有到过的地方，你想凭自己乱闯，怎么会成功呢？过去你本钱一点也拿不出来的，非得听佛的话不可。所以我们再再强调要学教，也是这个道理。
【受八关斋戒能增长善根】受八关斋戒，即使你(是)善根薄弱的有情，可以增长你的善根。我们说要善根增长，天天念善根增长，这就是善根增长的一个非常好的方式，叫长养。“如有颂曰：由此能长养，自他善净心，是故薄伽梵，说此名长养”。
【阿弥陀佛四十八愿·第十六愿】设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「《华严经》云：“阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪镇邪见，不孝父母，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，非法谋求。以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种种受报。”可见总是自业所招，非由他作！」辑录《太上感应篇汇编》
「念佛法门，以信愿行三法为宗，以菩提心为根本；以是心作佛，是心是佛，为因该果海、果彻因源之实义；以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿常不离心，则心与佛合、心与道合，现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣！」辑录《印光法师文钞》·复康寄遥居士书一
「喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。」《格言联璧》
「拂意处要遣得过，清苦日要守得过，非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。」《格言联璧》
大家不要小看这句名号。一般人会以为到禅堂打打坐，好像修行的方法很高妙；念佛呢，愚夫愚妇都能念，很低级。这是凡夫的“分别见”；在佛的“智慧见”看来，你能念这句阿弥陀佛就是修最好的禅定。你每念一声佛的名号，阿弥陀佛如大海般的智慧，就从你每一声的念佛当中显发出来，就能开发上上的智慧。
忏悔一法，你要发露，你的罪根就像一根草的根，你一定要拔出来，见阳光，这个东西才能够枯萎，如果你只是作表面功夫，地面上铲掉了，但你的根还在那个地方，它又会长出来。所以这个发露是要有勇气的。
《无量寿经》讲“五恶、五痛、五烧”，在这个“五恶、五痛、五烧”的世间，我们怎么样把持住熏习好的种子的立场和行为？这是我们每个净业行人必须严谨对待的事情。要一心制意，要控制住自己的妄心，不让它循到五恶的境界里面去。要端正身心，要用戒律的精神来规范自己的身、口、意三业。
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