每个人是不同的，他所处的位置，决定了他的见识。不要埋怨别人无知，不要指望别人和你站在同样的高度。与其把自己的意见强加于人，不如用一种亲近、平和的心，去看看他的世界。也许，你会有意想不到的收获。

我们在世间生活，大多在颠倒矛盾妄想之中，所谓生死之流而不息也，如能明白洞水逆流，即是平常心显现，千疑万问，终不及一颗平常心。

《当下就好》：过去的已经无法改变，未来的一定可以努力。身体健康就是最大的福报，有份工作养活自己，一边努力修行，正好借此机会把过去浮躁虚华的性格训练掉，回归生命最真实朴素的生活中，平实简单而纯洁的生活，才是浪费资源最少，精神质量最高的惜福培福之举，才会找到真正属于自己的幸福和安详。

许多人在遭受挫折时，要么埋怨亲友没有本事，要么抱怨环境没提供足够的机遇，却不知苦乐的根源是自己。打个比方，如果脸上没有污渍，在镜子中也照不出来；同样，我们往昔若从未造过引生“苦”的恶业，如今绝不会无缘无故感召痛苦。——晋美彭措《不离》

知识不是永恒的。因为它在能、所的对待当中，它的真理的要素太少。真的东西是不生灭的，是永恒的。如果用生灭心所建立的理论体系是建立在沙滩上的，很快就会倒塌，最终这种知识体系给人类带来的祸与福都是交杂在一起的。真正的真理只能是给人类，给众生带来福祉，不会带来灾殃，所以我们要呼唤一种真。

我们享受的每一次美好，终究会烟消云散，并给自己带来痛苦。这是什么原因呢？佛陀告诉我们，万事万物皆为无常，无常一定会带来变损，变损就不是真正的安乐。因此，凡是被“无常”笼罩的事物，皆为苦。

很多人都求生净土都是这样想的：“这个世间太苦了，轮回太苦了，我要到西方极乐世界，再也不回来了！”完全是自私，根本没有菩提心。去西方极乐世界，应该是到阿弥陀佛那里充充电、加加油，然后乘愿再来，救度众生。但是都不想回来了！这就说明你没有菩提心，无法跟阿弥陀佛的愿力相应。

叫醒你还是让你继续睡?轮回这场梦，一梦扣一梦，梦醒时分转入另一场梦，梦里是非曲直爱恨情仇称讥苦乐利衰毁誉，追求的永不满足，得到的终归失去。你在梦里哭了，俺在梦外也伤心；你在梦里笑了，但我知道你在疲惫不堪的人生路上很不容易才做了个美梦。是叫醒你?还是让你沉睡?真醒了，万事了无痕!

心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。憎恨别人对自己是种很大的损失。不要在你的智慧中夹杂着傲慢；不要使你的谦虚心缺乏智慧。

人生是无常的，这个生命给我们的机会不太多，大家要想在这个有限的生命中，享受无穷无尽的事业，很难！因此大家要掌握住时间，千万不要懈怠！放逸！一旦放逸，不论学也好，行也好，就不会运用了，不能够开悟，也不能得到智慧。

佛陀成道发现了一切众生都有觉悟潜质，都有自救的能力，这对于深陷无明烦恼中众生而言，无疑具有无比重大的意义。吃腊八粥不只是保平安，更重要是纪念这—伟大的意义。说明人类可以通过修学佛法，从迷感走向觉醒，完成生命的自救。

世间人对钱财感兴趣，而学佛的人对解脱感兴趣。不过，佛教崇尚中道，学佛后也不一定要把钱财都扔进河里。因为障碍解脱的，不是财富，而是对财富的执著。

你只有放下一粒种子，才能收获一棵大树；你只有放下一处烦恼，才能收获一片清凉；你只有放下一个偏见，才能收获一种幸福；你只有放下一份执着，才能收获一生自在！

当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。不要对任何人有任何要求，不是你所有的付出都能按你的期望回报或收获，有要求就有痛苦和烦恼。其实不计代价不计回报的付出，才更有意义，才更能彰显人的德性。其实，最卑贱的是感情，最凉的不过人心。说白了，心安就是福

心情不好时，要经常问自己，你有什么想不通？有什么看不惯？如果你觉得不愉快了，就看看窗外，有无限的风光，看看广阔无垠的天空，也学青天不关门。人生没有绝望，只有想不通，人生没有尽头，只有看不透。新念何必理旧梦，一朝一夕皆来生。转个念就是希望，回个头就是来生。

我们看净土经典，西方极乐世界的声闻、阿罗汉数量无量无边，就是指这些曾经修小乘戒法的行人，往生西方极乐世界，闻法、断见思惑、证果的情形。但是，虽然他名义上是阿罗汉，但他到了西方极乐世界，从他的种性来说，他已经是大乘菩萨的种性，跟我们这个秽土的阿罗汉本质上不同。

面对自己的习气、欲望的时候那就要刚，没得商量，就像毒蛇啮指，接下来，下一个念头，怎么样？刚好佩了一把宝剑，唰！就要把它砍断，不然它就要伤及你的身命了。相同的，习气放纵了就要伤及我们的慧命。一个人为什么不能够成就学问？都是因循茍且，不肯面对严重的习气，才变成这样的。

如果我们仅仅耽着现世的欲乐，心专注在现在的欲乐上面，考虑来世的心就被障碍了，就不会为后世的安乐造因，不会去积集福业。