【修行没劲！？是道心退了！】我们大家自己检查自己，对于修善法，是不管念诵也好，听经也好，讨论也好，自己看书也好，感到没有劲了，这是你道心退了，赶快求忏悔，赶快求，求加持，如果你再拖下去的话，犯戒的事情会来，甚至于会成大问题。这是不精进的苗子已经出现了，赶快要自己对治了。
〖贪欲的奴役〗好象一个奴隶，要你做什么就得做什么，不听话的要打，甚至于可以杀头。那你假使贪欲盖除掉的话，等于说这个奴隶解放了，那就自在了，什么都可以根据自己的意志来办了。这个多么好！你现在在贪欲盖下边，就是贪欲的奴隶，你什么都听了，给贪欲牵着鼻子走，它叫你到地狱去，你也跟了去了。
「念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧、大小便、澡身濯足及经臭秽不洁之地，俱宜默念不可出声！」辑录《印光法师文钞》·复徐福贤女士书
「世人口业有四，恶骂为最。经云：凡夫毒炽，恚火常然。触境生瞋，逢缘起障。所以发言一怒，冲口烧心，损害前人。痛如刀割，多所中伤，苦恼无量。假令众生，身虽无过，不慎口业，亦堕恶道！」辑录《太上感应篇汇编》
「1917年，陕西王幼农居士到普陀山求见大师，在交谈中感慨政局不定，不愿为官，欲专修行，大师表示赞许。大师带王居士各处参观时，一天顺着山岩而行，下临巨海，突起一阵狂风，令人惊惧。但大师毫不畏惧，边走边大声念佛，履险如夷，顺利走到了佛顶山。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「有一刘姓居士编造了一本《自知录》，以大菩萨的不思议境界加在主人公头上。大师见此书后就指出，将自己的境界搬出来与人作则是不妥的。大师慨叹时当末法，人多作伪，眩惑无知，坏乱佛法，疑误众生。何苦以虚名而获实祸，至于永劫沉沦呢？」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
四十八大愿的每一愿，都是为了让我们往生成佛。为了使我们成佛，他所有的善巧方便，都集中在第十一愿，正定必至涅槃愿：如果生到我的刹土的众生，不能得到大乘的正定聚，不能直趋大乘涅槃的佛果的话，我就不成佛。所以摄受一切众生往生净土是干什么的呢？是要令我们成佛的，是要以如来灭度而灭度之的。
接受命运的挑战时，强者说：“我永远不会放弃。”弱者说：“算了，我承受不住。”所以，外境不会让你失败，让你失败的，是你的心。
不论地藏法门、观音-法门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。
接触一种宗教时，不要一味盲从，而要认真地观察：其教主是否具有大慈大悲的济世情怀，具有值得仰赖的高尚道德；其教义是否符合真理，能否使我们的人格得到升华并最终走向解脱。当我们选择一种宗教时，不要急功近利，否则很容易因此误入歧途，因为邪教往往利用人性的弱点来吸引信徒并对其进行控制的。
一个净业行人，一定要发愿做阿弥陀佛的使者，传播阿弥陀佛的慈悲愿力，令有缘的众生都能够回归弥陀愿海。所以要劝，从身边的人劝勉开始：劝自己的父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女，以及同乡之人，还有亲友，都共同来念南无阿弥陀佛。
吃饭前唱诵：所谓布施者，必获其利益。若为乐故施，后必得安乐。供佛已讫，当愿众生，所作皆办，具足佛法。吃饭的时候，上要供诸佛，下施六道众生．只要是佛教徒，我们吃饭的时候都要施食的，连我们洗钵的水，要倒的时候都要观想，洗钵的水要供养给那些众生。
忍辱，确实是一种美德，不但能抑制人的瞋火，还能融化人与人之间的仇恨。如果一个修学佛法的人勤习各种法门，能将经论倒背如流，但却缺乏忍辱的修养，不能给众生欢喜心，常与众生起冲突，这样要如何度化众生呢？所以世尊在经典中处处劝人修行忍辱。－－海涛法师
遇到问题时，很多人常选择换个环境。但没有问题的地方是不存在的，另一个环境中，你仍会碰到其他问题。所以，与其回避，不如解决。很多事情当你去解决时，也许并没有那么难。你觉得很难，有时候，只是“你觉得”而已。
现在很多人的爱情、家庭、合作……有时候就因为对方不经意的一句话，而宣告彻底破裂。其实，这是没有智慧的表现。萨迦班智达说过：智者之间的关系，很难被人分开，即使分开了也能很快复合；愚者则与之恰恰相反。所以，我们要学会运用智慧观察，不能只盯着一句话的表面，轻易就改变自己的初衷。
有的人说，“我天天打坐观修，能坐好几个小时，是不是有禅定的功德了？”不一定。若是物质不动就有功德，那外面的石头、柱子应该也有功德了。在任何对境当中心不散乱，心态能够保持稳定、不动摇，比如有人恼害、侮辱你的时候，你也不会生气、怨恨，内心不动，不散乱，这才有禅定的功德。
为了得道先要舍我，为了春天先要寒冬，为了快乐先要受苦，为了吃饱先要饿肚，为了清净先要动尘，为了真理先要去伪，为了结束先要开始!开始修行了吗?条件一切就绪，就差你一念心的导航了，开始吧!
【静思】：生活要佛法化，信仰要理智化，处事要平和化，修持要日常化。不念旧恶，才能化阻力为助力；不退道心，必能转烦恼为菩提。惭愧如服，可以庄严身心；忏悔如水，可以净化性灵。学道要学三个字：经律论；修行要修三个字：戒定慧；除过要除三个字：贪瞋痴；用心要用三个字：闻思修。
你想明白六百卷「大般若经」，不需要全学，只要把「心经」学通了，六百卷「大般若经」你也通了。我们受持的时候，或者工作忙事情多，在你受持的时候就念＂揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆訶＂，就具足六百卷。
人的内心有太多需求，社会有太多诱惑，如果不是选择十分明确、果断，就很容易被外缘左右。有时我们会强调客观原因，其实关键因素还在自己。
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