名会消失、钱会花掉、青春会变老，这些世俗的东西就像一阵风似的，不能长久拥有，根本连抓都抓不住，而且还会成为烦恼的根源，所以我们要从修行，从思想和行为上来断除烦恼。－－海涛法师
若是我们真有修行、真有智慧的话，应该知道：有人侮辱我们，这才是真正的窍诀；有人伤害我们，这才是真正解脱的机会；有人诽谤我们，这才是真正的灌顶。因为这是让我们发现自己的错误，改正自己的错误。
常不轻菩萨是一个比丘菩萨，他在威音王佛像法的时候出家，一生所修行的就是向比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子顶礼。顶礼再说：我不敢轻慢汝等，汝等皆可作佛。透过《法华经》中常不轻菩萨的故事，传达着大乘佛法一个圆顿的理念：一切众生都有佛性，一切众生都能成佛。
傻得恰到好处，需要很有智慧；处处表现出聪明过人，只是小聪明而已。
修行歌：修行人要自知，人生在世无多时，莫待老来方修道，无常若到已太迟。修行人要自知，行住坐卧都修持，尘缘挂罣随幻灭，觉性灵明任提撕。修行人要自知，守戒修定勤闻思，邪见群中树正见，当知言外化无知。修行人要自知，独步千山泪痕滋，只要认得娘生面，凡圣光中只这斯!
不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。理解你的人，不需要解释；不理解你的人，不配你解释。人贵在大气，要学会对自己说，如果这样说能让你们满足，我愿意接受。并请相信，真正懂你的人，绝不会因为那些有的、没有的而否定你。
人间的情爱，是建立在渴求、执著的基础上。当你爱他人的时候，也在建立对爱的渴求和执著，这就要求双方要形成对应关系，并且能够保持专注和稳定，才能从中获得幸福。可是，在这充满无常和诱惑的时代，保有专注和稳定是很困难的。所以，今天的爱情会面临更大的不确定性，得到幸福的难度也更高。
如今科技产品琳琅满目，人们喜欢把有用的知识存在手机里、电脑里，而不是自己的头脑里，如此一来，最需要的时候往往用不上。
我们见到的世界，只是自己内心的投射；我们衡量他人的尺度，只是自己心中早有的观念。
修行的本质并没有任何奇特的地方。它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费。你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。_____顶果钦哲仁波切开示
“夫素食为延年益寿之妙术，已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣。而中国人之素食，尤为适宜，惟豆腐一物，当与肉类同视。”(《建国方略》)
「个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根。」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙
对饮食要追求均衡，绝对不可偏食。对饮食也要有所节度，不能太过也不能不及，吃七、八分饱就好了，吃太撑了，胃会受伤。「病从口入」，吃东西也要有判断力，要把营养吃下去，不要把毒素吃下去。很多人吃东西都是骗肚子的，反正吃饱了就好，而很多食物中含有毒素、致癌物，可能都不知道。
很多人都是生生世世有这样的因缘，有些人始终都是违缘、仇恨，有的始终是顺缘。那么，在我们没有成佛的中间，我们平时碰到的很多人和事，都要尽量好好地对待他们，不要多结违缘，对一切众生都要平等地看待、平等地饶益。
【有人说，出离三界是声闻道，我们是学大乘的，出离心不用，我们要菩提心就够了。这个话对不对呢？】这个话绝对不合逻辑。你自己都不想出三界，你为什么要把众生度出去呢？
〖行诃责时勿过恼，先作慈意诸根静。〗有人犯了过失，那要诃责的时候，不要过恼，不要太过分了。就是说诃责他人，适可而止，不要大发脾气。菩萨就是要看对方的心，要如其所应地呵斥，那么自己作意怎么样？要先要有慈悲心，要“诸根静”，自己要起慈悲心，诸根要调寂、寂静，不要现粗暴相。
「古人自牧愈卑，品愈高。今人自视愈高，品愈卑。古人自处愈小，道愈大。今人自视愈大，道愈小。古人自考愈歉，德愈完。今人自恃愈完，德愈歉！」《寒笳集》
「一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。」《格言别录》
「净五根，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得？」辑录·《永嘉大师证道歌》
「字为世间至宝，能使凡者圣、愚者智、贫贱者富贵、疾病者康宁。使世无字，则一切事理皆不成立，而人与禽兽无异矣！既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉？」辑录《印光法师文钞》·普劝敬惜字纸及尊敬经书说
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