「若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。」辑录《华严经》·行愿品
善言、善行是一个人比较难以做到的。他本能的冲动都是比较恶的，比较自私的，损人利己的。如果他要做到一个善行、善言，这要克服很多困难。但正因为难，“难能”就“可贵”。所以对他人做的善行，哪怕只有一丝毫，你也要去传播，去赞扬，他受到这种赞赏，就会更努力地去行善。
因果报应，说明我们所有的行为，都会反作用于自身，善的行为会有善的回应，恶的行为会有恶的效应，如影随形。
有些人烦恼极为严重，却不愿长期听受佛法，总希望有个特效灵丹，让自己一下子康复。病入膏肓的重患，只吃一次药就好了，有可能吗？佛教不是神话，是智慧。
什么叫证道？证道是要断烦恼。最低限度要了脱分段生死，或者至少是在这个过程当中。比如声闻教，断见惑，就证到了初果，证到初果也入圣流。但是进一步要断上二界的思惑，包括欲界的思惑，要七次往返天上人间。真正的证道就是到阿罗汉，把八十八使的见惑、八十一品的思惑全都断尽，到这个水平才叫证道。
「诸佛以八苦为师，成无上道，苦为成佛之本。佛令弟子，最初修不净观，观之久久即可断惑证真成阿罗汉，不净又为清净之本。若使世间无生老病死、刀兵水火等苦，则人人醉生梦死于逸乐中，谁肯发出离心，以求了生死乎？！」《印光法师文钞》·复袁福球书
作为一个优秀的管理者他应该具备一些什么样的素质？从佛教里面的角度来说就是——智慧、慈悲、大力量。我们《三宝歌》上面称赞佛陀是什么？大雄、大力、大慈悲，大智、大悲、大雄力，大智慧、大慈悲、大力量。——选自大愿法师《禅与企业管理》
学佛的目的是为了净除烦恼，而有些佛友却感觉烦恼仍不断增加。我们总是拿所了解的佛弟子应该做的标准来要求别人，就像拿着一面照妖镜到处照别人，却不知道用一面普通的镜子整理自己的仪容。处在烦恼的当下尚不能了知烦恼的本面，又谈什么对治呢？所以，它就继续存在并始终奴役你！
临终关怀，西方医学也在注重这个问题。而净土法门提供了一个最究竟的理念，只要你相信阿弥陀佛，念这句名号，才是最好的临终关怀，也是最好的止痛剂。只要全身心念佛，一定会安详地离开这个世界。对父母的临终关怀，要考虑清楚，解除障碍，帮助父母保持正念。这在印祖文钞里有讲述，大家可以去看一下。
学佛，可以出家也可以在家，均能为社会做出贡献。常有人以“若人人都出家，谁来建设社会”为疑，实为无稽之假设。以此逻辑试问：若人人都做老师，谁去耕田种地？若人人都做农夫，谁去纺布织衣？社会需要各行各业，既要有物质建设者，也要有精神建设者，出家人对社会有着不可替代之用。--学诚法师
修行人如何对境：别人刚强，要以柔软应之；别人狡猾，要以智慧对之；别人怀疑，要以自信处之；别人鲁莽，要以谨慎待之。别人好胜，要以谦卑感之；别人争利，要以无争化之；别人行善，要以欢喜随之；别人做恶，要以悲悯止之。兵来将挡，水来土掩。万境现前，则无不利。
【一日一禅】以平常之心，接受已发生的事。以宽阔之心，包容对不起你的人。以不变之心，坚持正确的理念。以喜悦之心，帮助须帮助的人。以放下之心，面对难割舍的事。以美好之心，欣赏周遭的事物。以真诚之心，对待每一个人。以感恩之心，感激拥有的一切。
布施不光是钱，不是这样的含义，这个意思太狭小了。比如我所听到的佛法，我就马上转送给别人，让他也能知道。这比你供养好多财物功德还要大。供养师父不一定给红包，你要是在家念经供养他，他也得利益，你也得利益，大家共同成佛，这叫法施，以法布施。法施功德比财施的功德还大，就是把自己施舍了。
心存傲慢的人，自认为比谁都更胜一筹，一知半解就指指点点，成天给别人挑毛病。有了这样的习惯，久而久之，一切功德都会被你挡在门外，正如俗语所说：“傲慢的山顶上，留不住功德的水。”
做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。真正聪明的人，不会在乎表面上的吃亏，他们看重的是实质性的“福利”，因为能够吃亏的人，往往是一生平安，幸福坦然的。能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处事的一种睿智。佛曰：吃亏决不亏，惜福才有福！
修行不难，难在身体力行。看经不难，难在是否坚持。做人不难，难在是否诚信实在。做事不难，难在是否用心。开悟不难，难在是否放下执着偏见。不执着的是内心，而非身边的事情。不知虚名，故争此“名”。不知利害，故夺此“利”。知道是学问，做到是功夫。念佛念心，修行修心。
一间屋子里面，你看不到有灰尘，但是从窗户外面射进一缕阳光进来时，透过这个阳光的照射，你就发现有很多的灰尘。一句南无阿弥陀佛是一束光明，当它射到了我们无明黑暗的内心，透过这个名号的光明，我们才发现有这么多妄想杂念。
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
念佛法门，大家不要小看，不要以为简单，在教义上它是圆顿当中至极圆顿，是了义当中第一了义。一般说谈般若的空性是很深的经典，但殊不知谈从空生出的妙有是更深的经典。真空妙有，第一义谛妙境界相，这样的经才是甚深经典，充满着法界当中事事无碍的这种玄门，是中道了义的一个展示。
道在哪里？道绝不是高深莫测，道在生活的点点滴滴当中。孝心是道，真诚心是道，恭敬心是道，仁慈之心是道。
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