清明节将来到，请在思念先人时，勿引火烧纸钱、放鞭炮，以免引火烧山林，令无数小虫兽丧生，树木被焚，过患无穷。也请勿杀生摆祭品，否则令先人不得利益。大家可念佛号、观音心咒、六道金刚咒等，读诵地藏、普贤行愿品等经回向。
我们说“外道”，并不是骂人的话。因为佛法是心内求法，我们不向外求的；而其他的修行，总是心外求法，什么身上的气、树上的气，甚至于吸人的气，这些都是向外求，我们佛教不讲这一套，凡是这一种，都叫“外道”，并不是骂人坏的。
供养布施的福报如影随形，一直会跟着你的正报在走。这样比较的话，就知道，长远来说，供养布施的功德大，而现前得到的这些资财、名利，只是暂时性的。
【阿弥陀佛四十八愿·第二十愿】设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长。人喜则言易入，怒则言难入。善化人者，心诚色温，气和辞婉。容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲！」《格言别录》
「苏州一贫家妇女，生孩子时难产死去，丈夫请西医做剖腹产手术，西医开价二百元，丈夫拿不出，西医就走了。幸好隔壁医学馆的馆长夫人赶来，教令全家念观世音菩萨，自己也帮着念。不久，不仅产妇活了过来，儿子也生了出来。」辑录《印光法师文钞》·复王悟尘居士书三（白话译文）
「《法华经》云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”瞋恚、愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀、观音圣号者，贪、瞋、痴三惑，自可消除也。......更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝，净业自可成就矣。勉之勉之！」辑自《印光法师文钞》·复甬江某居士书书
佛讲散善，就是先宣说净业三福，然后再讲九品往生，这属于散善范围。散善不是韦提希夫人请的，是释迦牟尼佛自己宣说的，这就是随自意说。定善是随他意说。那随自意说的散善，三福九品才大畅诸佛平等普度一切众生的出世本怀，那真是大慈大悲啊！
被君子责骂批评，反省自己的错误而改进；被小人责骂批评，不与他一般见识而较真，如此什么怒火也就不会烧起来了。
【南无宝胜如来】放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护，直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。
一个净业行人，要有五种专修。身业要礼拜就礼拜阿弥陀佛；口业要称叹，就念阿弥陀佛名号；要读诵就读诵净土五经；要观想就观想极乐世界的依正庄严；要供养就供养西方三圣。
放下，不是让你什么都没有，或什么都不做，而是让你对什么都不执著。没执著就不痛苦，所以，这种智慧并不消极，它会给我们带来快乐。
夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。在家居士，不必定要缁衣道巾，带发之人，自可常服念佛。不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂默念佛。不必定要成群做会，怕事之人，自可闭门念佛。不必定要入寺听经，识字之人，自可依教念佛。千里烧香，不如安坐家堂念佛。——莲池大师《云栖净土汇语》
想得到幸福，就要从真理下手；真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照无常下手。能观照无常，就有大慈悲心。因为能观照无常，就没有得失的观念；一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道这就是无常。——慧律法师
修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。
修学佛法，必须知道真正的敌人，其实就是我们自己。因为我们还有一个自私的心，那才是生命痛苦的来源。既然学佛了，就要学习转变，转变自私为奉献，转变自私为慈悲。－－海涛法师
《想法的魔力》：想法来源于观念，观念看似坚固得不会动摇，难以攻破，但能够指挥所有的想法去实践观念中的爱欲和价值。想法再好，也只不过是个跑腿的奴才；想法再差，也不违背观念的命令。错误的观念是个叛徒，有时会指挥想法制造很多麻烦，反过来把自己的良心、善念、自我、快乐全部绑架，不得解脱！
磨难，对坚强的人来说，能转化为成功的推动力；对脆弱的人而言，只能令其怨天尤人、一蹶不振。犹如狂风，可以助燃森林大火，却也能吹灭小小的灯火。
十种容易成功的人：1）善于学习的人。2）有开放心态的人。3）大家都愿意与之交往的人。4）敢于挑战自身弱点的人。5）愿意接触新鲜事物的人。6）乐于分享的人。7）常怀感恩之心的人。8）有自知之明的人。9）脚踏实地的人。10）有眼光并能抓住机会的人。若你是其中一种人，将其发挥到极致，必有大成！
抗拒无常，让人感到绝望；拥抱无常，给人带来希望。
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