生活最大苦恼，不是拥有太少，而是想要太多。人的欲望是永无止境的，欲望太强，就会造成种种的痛苦和烦恼。欲望越少，人生就会越轻松，也会越幸福。所以，要追求人生的幸福，就要保持一颗平常心，看淡得失成败，包容他人对错，超越烦恼的纠葛，达亦不足贵，穷亦不足悲，决不做欲望的奴隶。
恶魔、敌人伤害不了我们，而是我们自己伤害了自己。若是你不嗔恨，心始终是平静、快乐的，这些恶魔、敌人障碍不了你，伤害不了你。所有的恶魔是自心的显现，所有的佛也是自心的显现。心清净了，显现的就是佛；心不清净，显现的就是魔。而且恶魔的自性也是空性，你通过它证悟了空性，这样你就找到了佛。
别人跟我们说话的时候，稍微有一点点不客气、说话带刺，我们就开始烦恼，“怎么这样侮辱我呢？”其实这些痛苦都来自于对自我的执着。若是能够发心把自己的身口意三门施舍给众生，直接就可以断除对身心的贪着，也就是断除我执，同时一切烦恼顿时都会烟消云散。这是解脱烦恼解脱痛苦的一种方法哦！
陷阱：心像一个陷阱和漏洞，拥有了就会失去，得到了就会不够。所以你不能有所求，也不能有所留恋，更不能有所取舍。你一想到恋恋不舍或者想到占有，就会失去你真正的快乐，也会模糊了你的净土。
顺境逆境都是梦幻泡影，心虽然能呈现各种境界，但心的本身却是无形无相无顺逆无境界的，若人识得心，大地无寸土。不要做亏心事，不要怕无心境，正念无伤害，坦然应一切!
要相信一切众生都是可以度的，没有不可度的众生。说有不可度的众生，是你的菩萨心不够。没有不可度的众生，不过是有缘、无缘。缘成熟了，你一说，他就信了。你说法，他一修就成了，这就是缘成熟了。
心原本是无限的，因为陷入狭隘的设定和情绪中，才变得渺小、自私、没有安全感；跳出这些设定和情绪，就能回归到心的无限和自由。
如今人们的疾病层出不穷，若在寻医问药、遵循医嘱的同时，经常祈祷药师佛，以虔诚的信心，念其名号“南无药师琉璃光如来”，则对灭除疾病、消灾延寿有极大助益。
君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过；怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于自己服毒药。人若能反省，找到自己的不是（错误），自然不往外怨。——王凤仪
一念具足十法界，当下这一念落在哪里，是“作”的问题，由我们的价值观、行为、主观的选择来决定。我们一念愚痴，畜生界现前；一念悭贪，饿鬼界现前；一念持五戒五常，人法界现前；一念修四圣谛，声闻界现前；我们修六度，菩萨界现前；念南无阿弥陀佛时，佛的法界现前了。所以这个“作”就非常重要。
当恐惧或焦虑出现时，如果我们能够去迎接它而不是试图去减轻它的话，这种焦虑就会失去动力，而抗拒心态正是这种动力。我们尽可能尝试与焦虑共处，就会发现它的无常，也没有真正的力量。勇于面对恐惧和焦虑，就是以正念转化它们的关键。
「念佛之时得见佛，念佛一声一化佛，皆从口出生红莲；念佛千声千化佛，跏趺正坐在吾前。一日常称一万佛，计佛高低出梵天；愿我临终值诸佛，迎将净土证三贤。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
假如一个人从小他就只能想到：我能不能赚到钱？你说他的人生会幸福吗？他的脑子里只有分数、成绩、学历。他就这样一直读下来，他的感受能力会越来越低。
【降魔】不要魔侵犯，重要的是要克制烦恼。如果你烦恼很重，你要避免魔的侵犯，那很困难的。内魔已经很盛了，外魔就要乘机而入。你要避免外魔，你要把内魔降伏。
【为什么很多人学了一段时间佛，又不学了呢？】信心生起来是不容易的。真正的佛教徒，信心纯粹的到底有几个？这个百分比去比一下，并不大，一般的都是夹了烦恼的，信心是不纯的，是不干净的。他们的信的乐欲的、深忍的层次也不太高的，稍微碰到一点点困难，碰到一点打击，就会退的，很脆弱的。
法是要身体力行的，包括身口意都在里面，好好地身口意去修，单是嘴里说是没有用的，就像吃药一样的，把药方子背了很多，药没有吃，这个病是好不了的。
「小人以已之过为人之过，每怨天而尤人。君子以人之过为己之过，每反躬而责己！」《寒笳集》
「严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。」《格言别录》
「若约佛法论，达可兼善，穷亦可兼善。严持戒律，敦笃伦常，以身率物，俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发，则示之以三世因果、六道轮回，凡有心者，谁不乐从？故古高僧，随所到处，每多归依。较之王政教化，其益为深，其阴翼治道，冥庀民生也大矣！」辑录《印光法师文钞》·憨山大师年谱疏序
「汝等比丘，受诸饮食当如服药，于好于恶勿生增减，趣得支身以除饥渴；如蜂采华，但取其味，不损色香。」辑录·《佛遗教经》
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