现在很多人都喜欢到人群、到外面的时候，就特别打扮自己。事实上这种打扮是一种“你并没有利益他人或降伏他人”的烦恼。你为什么要打扮的目的，是你希望要诱惑别人，甚至引起别人的贪欲心。让别人生起一种烦恼，或者引人注目，这不是我们应该做的。---GaMaBa
很多人参加火施法会都是这种心态“是不是我身上的东西可以送走了？家里一些不清净的东西可以赶走了？众生不来找我麻烦了？”有很多不正确发心！我们是要感化与度化众生不是要赶他们走。勇敢一点没有事，这样你们之间的恶缘就了了。即使不走。只有善缘没有恶缘，他们就是你的护法了，会保护你不会伤害你
心境简单了，就有心思经营生活；生活简单了，就有时间享受人生。我们要学会经营自己的生活，不是天天虚度光阴，而是懂得如何享受生活。尘世中有太多的喜怒，太多的悲欢，太多的烦恼和痛苦。经历过，面对过，更懂得知足常乐，命自我立，生活因简单而精彩，因知足而丰富。
勿谓善小，不乐为之，惠而不费，亦曰仁慈。
佛陀不是去除你的痛苦，而是告诉你真相，让你想办法从痛苦的梦魇中醒来。什么真相呢？束缚你的，是你自己，所以解开它，也只有靠自己。
父子之间一定要讲诚信，假如你随便答应孩子，后来又反悔，那父母在孩子心目中的地位就会下降，所以父母对孩子要言出必行。
【修行人该看什么？】释迦牟尼佛出城，看到老、病、死、出家，四个东西了。老人，老得走也走不动的，一走就上气不接下气的。驼背的，身体弯了伸不直的，拿了个手杖不断地发抖的。有重病的，临终非常痛苦的挣扎、打滚、叫的。这些东西该看的，看了之后可以使你不起烦恼的。
我们要这样子想：三宝是无上的大功德田，我们在这个田里边培了福之后，它的果报是无量无边的。——最大的功德田就是三宝。以这样的信心、意乐心去供养。
学法要去烦恼心，才能学到手。《俱舍》谓入道之二甘露门：一、不净观，二、数息观。淫贪不除，法益难得，至少要持五戒，否则易着魔。由戒方能入定，由定乃得智慧，望珍重暇满，好自为之。
「汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可。急急改过，摄心念佛！」《晚晴集》
「宋灵源禅师谓伊川曰：祸能生福，福能生祸。祸能生福者，以其处危之时，切于思安，深于求理，尤能只畏敬谨也。福能生祸者，以其居安之时，纵其奢念，肆其骄怠，尤多轻忽侮慢也！」辑录《太上感应篇汇编》
「器量大者，福泽必厚。器量浅者，福泽必薄。谦虚盈满，祸福之分，岂可不慎？！且富贵、才能等事，有何足恃。以此骄人，固无论有祸，先已丧心，不知耻也。真正大圣大贤，都战战兢兢，临深履薄处，做出来。何曾矜夸道德于人。然则今人妄有矜夸，多见其不知量也。」辑录《太上感应篇汇编》
「有一天，北周的僧实禅师紧急鸣钟集众，说江南某讲堂就要崩塌，要大家同念观音求解救。没过几天，江南传来消息说，扬州某讲堂正讲法时，忽然闻到西北方向飘来阵阵异香和梵音经呗，众人惊异，就走出讲堂，正当人们都出去后，讲堂就塌了，一千多人无一受伤。」辑录《文昌帝君阴骘文》
「如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林，一切所有。」辑录《华严经》·行愿品
我们之所以烦恼痛苦，是因为用过去心累积的种种经验和知识构建了大脑思维，用这个大脑思维去取舍种种相，就永远活在过去心的投射和未来心的妄想里面，不能够见到生命的真实相，活在当下就能够把所有的分别念都融入到体性，就是入一真法界，十方法界有智慧的人都入于最上乘的禅法，十方智者皆入此宗。
现在有人说：“我原先是个很善良的一人，怎么学佛以后越来越恶劣了呢？”不是你学佛以后变坏了，是你学佛以后，拿佛法里讲的善恶标准一衡量，才发现自己这些不好的地方。你发现了自己的错误，这是件好事。
面对苦恼时，不要伤心落泪，要以悲愤为力量；面对委屈时，不要患得患失，要以忍耐为担当。
【多做好事，莫问前程】看到人家富贵，不要羡慕，多做好事，莫问前程。他人的富贵不是现生的，而是前生修来的。发财了之后，他的财用来帮助别人，来生才受这个报。你一生做任何事情都成功，就说明你的前生善业很重。佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去，现在，未来。因缘本身就是因果。
人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
凡事不要怨天怨地怨他人，只怨自己心量不够大。
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