佛陀最重要的教导是：不管我们做什么事情，都不要为自己的利益著想，而是要以众生的利益为优先。因为我们的发心正确，不为自己、但为他人，就能够超越自身的执著与束缚，而获得绝对的轻安与自在。－－海涛法师
冤枉、委屈，不要计较，这些都是逆增上缘。
《未来走向》：努力走向正道，未来都是光明！低头细数人生，未来就在脚下。过去都是记忆，只做未来参考。善根继续发展，未来充满快乐。未来只是梦想，都靠当下走去。如果心中黑暗，未来只有痛苦。心中目标明确，未来定会实现。真诚皈依三宝，未来不是假设。赶紧培养心念，心念引导行为，未来走向心中。
只要真正在修行路上如法地走下去，所有的遭遇都会是成就道业的资粮。所以，只要秉持着正念，走在生命的道路上，一路都是如幻如化的风景！
世尊鼓励在家人以正确无误的心态来看待赚取金钱、拥有财富的需求，为的是使在家人不贪着物质享受，而在赚取生计的同时，也能累功积德、修学佛法。--海涛法师＜愿力书＞
人们不讲道理、思想谬误、以自我为中心，不管怎样，总是要爱他们；如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，不管怎样，总是要做善事。——特蕾莎修女
宁做一个尽力做事而被批评的人，不做一个不做事只爱批评的人。——证严法师
人生不可能让我们保有一切美好的事物，而除去每一样所惧怕的东西，因此我们需要培养一颗不陷入好恶、趋避的宽大之心。发愿学习友爱与勇气，不论身处何境，生病、健康、贫穷、富裕、哀伤或喜悦，我们都敞开心门，接受它、认识它，从而放下思想上的包袱，超越渴求与恐惧，这即是平等心之境地。
我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。
「佛告迦叶。善哉善哉。一切众生不食肉者。是吾遗腹之子。则非凡夫。」《大方广华严十恶品经》
现在这个时代你纵使有再大的福报，你只要没有智慧，你就不可能没有烦恼。因为现在外在的环境变得很快，你自己说“我把持得住自己”，你的孩子把持得住吗？你的亲人把持得住吗？你得要很有智慧，把他们的德行的根基都扎下去，你要有这种见地。
【调心】地上高低不平，走着要刺脚的。一个办法是把整个大地用皮铺满，但是你哪里来那么多皮去铺整个的大地呢？还有一个办法，把你的鞋底上用皮蒙上去好了，你走到哪里，这个皮就跑到那里。下边的荆棘、刺就碰不到你脚了。这就是说你只要心调伏了，一切有情自然害不了你。
【有人说：人生好苦，我运气怎么这么不好！】苦的来处是因为烦恼造业，你自己烦恼大，造的业重，所以倒霉，怎么怪你运气不好呢？还怨天尤人，好像天不生眼睛：“我这么好的人，却那么穷，那么倒霉；那人那么坏，却活得这么好。”——这样到处去怨。这是对佛的道理根本就不知道，或者是看到了也不相信。
〖开解愁忧〗哪个人有愁忧，当然是要帮的，大家帮助他开解。假使以嫌恨心不去帮助他劝解的话，那就犯戒了(指菩萨戒)。所以说，我们看到人家心里打不开的，跟他要好的应当要去做一些思想工作。那么跟他比较疏远的，应该劝那些跟他要好的做思想工作。自己能做的也要做。
「富、贵、贫、贱、寿、夭、穷、通，天命未曾有偏。境缘之来，若镜现像。智者但修镜外之容，愚人徒憎镜内之影。逆来顺受，方为乐天。不怨不尤，始可立命！」辑录《印光法师文钞》·复泰顺林介生居土书二
「饮酒、赏花、唱曲、音乐、掷骰、纸牌、斗禽蟋蟀、游荡等类，沉溺在这里头，不但破家，并要损寿。前贤说，无德的人，纵欲享福，若又有寿，天地亦觉不平衡了。何不看看善书，转祸为福呢。赌钱的人为害尤大，因祖父德薄或自身造孽，所以凶神跟定，不到极败不止！」辑录《太上感应篇直讲》
「你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故？人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后度脱此等众生，仗佛慈力即可不偿此债。若求来生则无大道心，纵修行工夫好功德有限。」辑录《印光法师文钞》·复智正居士之母书
「宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。」《格言联璧》
佛号什么人都能念，这才能体现阿弥陀佛的平等的悲心，才能体现阿弥陀佛最高的智慧，越简单的越有智慧，越平等的越有慈悲，一定要把这个领会好。
咒语是诸佛菩萨的大悲心。宝暨如来成佛时曾发愿，要度脱水族众生，故若悯念水族常被啖食之苦，为其念佛号或护生咒，其舍报后免堕三途，得生人天。佛经说：佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食肉生肉。喝水前要念【唵嚩悉波罗摩尼莎诃】
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