在生活中，我们应該把握每一个可以行善布施、积福修德的机会，更可以自己创造各种礼敬、供养三宝的因缘。行者当知：莫以善小而不为，即使是再微細的善念、善行，皆是植入福田之种，可以长成、收获千万倍的功德资粮。－－海涛法师
纵使是没学佛的人，但他处处替人设想，有道德，有爱心，这等于接近菩萨的性格，虽然他不了解空性，但至少他不会堕落。所以佛法是要改变我们的内心，因为一切痛苦都是由于我执而产生了我爱、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我执呢？就要具备金刚般若。－－海涛法师
月亮虽有阴晴圆缺，却是永恒的存在；它的皎洁清净，象征着吾心的明净。在月亮的清凉光明之下，我们要学习心地柔软、身心清凉、人生自在，要感觉到禅悦法喜就围绕在我们的身边。中秋这天，大家在佛馆一起欣赏月亮，得到月亮的启示和勉励，再加上吃月饼表示团圆，吃柚子表示清凉，真是人间一乐也。
失败是成功的哥哥，每个人都先有失败，才会有成功的。不要只有一个失败的独生子，多些思考，于人为善，自然后福无穷!每天多想几遍身边的人需要什么?想到了，就去做，特别是父母兄弟姐妹妻子儿女亲人朋友乃至天下百姓，想清楚了，就会开窍了。当我们能为身边的人分担和作事的时候，自身就已经有光明了!
延参法师：真实的生活，不是拿岁月来赌一场运气，而是在需要担当和善良的时候，能活出一种睿智和道义。
福不可享尽，话不可说尽，利不可图尽，事不可做尽。因为事事都留有余地，所以上天造物者和自然界都不会妬忌我，鬼神阴谋诡计也不能损害我们。如果事情都要求圆满极致，对外要求过于苛刻，首先自己的精力就被消耗殆尽，外面的人事也会不堪其忧而变得更不理想了。
一行禅师特别强调修行人要安住当下，提起正念，强调要在日常生活一切时一切处去有意识地培养自己的觉照能力，这种提法真正把握了禅的精髓，与我们所提出的的生活禅在本质上不谋而合。——净慧长老
身体并非是＂我＂，身体只是我们这一期生命使用的重要工具，它的使用是有期限的。我们既要正确认识它和我们的关系，不可执以为＂我＂；又要努力维护，合理使用，以便能够正常工作，为我们实现暇满人生的重大意义服务。
人一旦喜欢与别人比较，就会日夜焦躁，惶惶于所欲，碌碌于不平，成天生活在明争暗斗之中。所以要学会放下一些东西，否则，事事在意会活得很累。
学佛，并非给生命系统打个补丁、换个桌面就行了，而是要更新系统，舍去迷惑的系统，开启觉性的系统。也就是舍凡夫心，发菩提心，才能真正的走在菩提大道上。这是一场心灵深处的革命运动。--济群法师
有情都最爱惜自己的性命，如果杀害它的性命，就会引发它的怨恨。这股怨气深藏在八识田里，因缘一旦会合，就会来索命报复。所以杀生就要偿命，这是无法逃脱的，这叫“等流果”。如果我们远离损害众生的性命，跟任何众生都不做怨对，已有的怨结就会解除、未结的怨结也不会结下。——益西彭措堪布
家住夕阳江上村，一弯流水绕柴门，种来松树高于屋，借与春禽养子孙。
过于的爱和过于的恨，都让心处于不平衡的状态，人一极端了，什么都会做得出来。人们总认为恨能带来伤害，却忽视了爱也有这种杀伤力。
以前不识字的人都懂做人，现在读了二十年不知道怎么做人。教育值不值得思考？所以有一句话提醒我们，在《左传》当中说，“弃常则妖兴”。人偏离了做人的常道、做人的基本德行之后，“妖”就是非常奇怪、非常乱的现象，就会“兴”，就是层出不穷，而且会越演越烈。
欲这个汉字有很多含义，通常听说的“无欲则刚”，没有欲望，这人就很刚强；欲和爱经常是一起出现，欲和欲望也是经常一起出现。通常我们认为这个欲是个贬义词，欲望就是很不好的东西。这里就是要简别一下，爱欲、贪欲这些是不好的，是不要的；善法欲是好的，它也是欲，但这是我们该希求的。
你发的是世间的心，求财求福的，那谈不上三乘，最多是人天乘。能够避免三恶道，在人天里享到一些福报，这个不属于修行的，只能属于人天乘。
我们说很多人我慢贡高，他也知道自己我慢贡高，但是始终息不下去，那么这个对治法告诉你了——观苦。观了苦之后，这个世界上的事情，光荣也好，什么也好，等你死了之后，假使你变猪了，给人家杀了，有什么高兴？这个光荣对你毫无用处，憍慢息下去了。憍慢、我慢高的人，去试试看。
杨枝净水【丰子恺·《护生画集》】毛道凡夫，火宅众生，胎卵湿化，一切有情，善根苟种，佛果终成，我不轻汝，汝毋自轻。——唐白居易偈
「人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持佛号，决志求生。凡有力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助。否则发随喜心，亦属功德。以此培植福田，作往生之助行！」辑录《印光法师文钞》·复张纯一居士书
「明朝浙江一将军，请师教子。师病，子为取棉被，误卷母鞋，落师床下，将军见而疑之，令婢女假妻名请师，持刀伺后欲杀之。婢曰主母相招，师怒斥不开门。将军令妻亲往，师仍拒之曰：岂可胡行？请速回！门终不启。翌日师欲辞，将军曰：先生真君子也！师是年登第居显爵。」辑录《寿康宝鉴》
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