一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。

人不害物，物不惊扰，犹如明月，众星围绕。

当你遇到不可逆转的命运时，不应该用惯性思维去面对，若能从另一个角度理解，事情马上就有不一样的意义。思考问题，不能只困在一个极端。

“天下大事，必作于细”，这句话给我们很大的启示，这是老子的教诲。我们爱护大自然、爱护地球母亲从哪里做起呢？从省水、省电做起，这是地球的资源，不能浪费。而一个人有没有福气，看他节不节俭。一不节俭就乱花钱、就挥霍。自己很挥霍，青出于蓝胜于蓝，下一代更会花钱。

【正法久住】我们的回向文，都是回向正法久住，也就是回向一切众生都能够离苦了。没有正法久住，众生的苦就除不了了。

【无惭无愧有什么坏处？】凡是一切不善心里边都有它，只要是坏的地方都有它。这两个东西，可想而知，就不是好东西了。这个我们想想很自然的，如果没有这两个，坏心也起不来了。有惭愧，就马上要改悔了，不会做坏事。正因为无惭无愧，所以一切不善才搞得起来--一切不善心里边决定有无惭无愧的。

有的人，他总是看到年轻，无所谓，反正我年纪还轻，这里晃晃逛逛，那里搞搞，东逛晃西晃逛的，东跑西跑的，几个转子打回来，再要学的时候，胡子白了，你就来不及了。那么就是“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们中国也有这个话了，年轻的时候，该是努力的时候，你躭搁了就完了。

「伊庵权禅师用功甚锐，至晚必流涕曰：“今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？”师在众，不与人交一言。」《晚晴集》·弘一法师辑

「须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦、如幻、如泡、如影，如露、如电、如水中月、如空中花、如热时焰、如蜃楼海市。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。修行人当看破世相，舍迷染缘，随悟净缘，一心念佛，求生西方，永出六道之轮回！」《印光法师文钞》·复与卫锦洲居士书

「少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活。」辑录《净土诗韵》觉明妙行菩萨劝修净土偈·释演莲辑

「若于一众生，不生瞋恚心，而愿与彼乐，是名为慈善。」辑录·《大般涅槃经》

卑以自牧，卑就是谦卑，牧就是把那个傲慢的心降伏下来，就好像牧牛一样的，要给这个鼻子拴上一个辔头，挽上一根缰绳，否则这个野牛到处跑。所以一个人一定要谦虚、谦卑。

人与人之间所以会吵架，是因为两个人都坚持自己对。在工作中有不同的看法、摩擦，是难免的，重要的是要互相尊重、包容、协调。做人要学习吃亏，凡事不要申辩，承担下来，自然就不会有口角。

在《华严经?净行品》中，文殊菩萨所说的‘善用其心’。就是在生活中提起正念，对治烦恼。最重要的就是对治财跟色。古来大德经常说世间多数人的烦恼是贪财和好色。如果财、色关过了，修学佛法的人才入门，才进入悟道。财色是生死根本，你要想解脱，一定要看破，放下。

大家死尽偷心、老实念佛，真把一句佛号念下去可是不简单呐。妄想很多呀，很想做逃兵。如果你在家里，没人监督呢，那早就拉倒了。我们的业障太重了。要借助共修，依众靠众，大家你盯着我，我瞪着你，不好意思偷懒。这样地咬紧牙关念，念，念。念上路了，等你生法喜了，这时候就好办了。

《观无量寿佛经》谈九品往生，是彻底显彰阿弥陀佛救度一切众生，尤其是罪恶众生的大慈大悲和威神力量。众生造恶肆无忌惮，临命终地狱相现前时，遇到修净土法门的善知识要他念佛，至心念佛，每一声佛号能消八十亿劫生死重罪。感应阿弥陀佛大悲愿力。六字洪名的力量转变地狱猛火的现相为净土的境界。

「一句南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气、等念，偶尔萌动，即作念云，我念佛人，何可起此种心念乎？！念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起。终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。」

净业行人首先要对自己真诚，关注自己心底的念头。对自己真诚，就能决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘，以此降伏我执、我慢，全身心投靠阿弥陀佛，祈盼救拔。以深信愿，执持名号。果能如此，必能感通弥陀大悲愿力，得佛力加持，带业往生。