《法华经》里边说，佛说话有实有权，实是直接了当给你说的，权是方便说的。权就是说转个弯儿，就是声闻，先到化城，然后再引到菩提道，菩提的目的。那么实的说的，那就是直接了当说大乘：你们应当趣向菩提。那么管你实也好，权也好，目的都是成佛的。
「若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命，已作佛道来也！」《晚晴集》·弘一法师辑
「愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。」《格言别录》
「长春王秀兰居士，忽得脑血栓，医疗不得好转，病苦中王居士不忘自己是佛弟子，安心称念观音菩萨求救。一晚居士口念圣号时，见菩萨飞来，取二药丸令服，服后顿觉清舒异常，兴奋呼道：“我病好了！”便行走如常！同病房人都闻到药香味，惊愕之余连声赞叹。」辑录·《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
「无锡徐了法居士，虔心念佛，有需援助者，召之即到；临终助念，竭尽所能；即患乳癌，仍自告奋勇，侍他人疾，毫无倦容。1977年七月初一，居士预知时至，8点多钟，吃西瓜后，自言：大士法驾到了！口念圣号，卧倒后面容如常，邻居们见了都说：徐老太还在念佛呢！」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
「一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。」《格言联璧》
如山水般给人欣赏，如桥梁般供人沟通，如树荫般让人乘凉，如甘泉般解人饥渴；能够自我创造生命的价值，才是吾人所应该追求的生活品味。
脚踩着两只船，一边贪着世间八法，一边说要解脱成佛，是不可能成就的。
久远以来，我们就和一个我们最亲近的人住在一起，只是不知道他的名字罢了，他是谁呢？他就是我们自己的真如佛性。
药师琉璃光如来，在因地中，以大悲心，发十二大愿，目的在开发知识，促进事业；救治身体残障，贫病无依；让大家衣食丰富，康乐吉祥。并且，引导众生不信邪教，不犯法受刑，男女平等，一切众生皆能成佛。
须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。——印光法师
为什么心不能入道呢？这有两种原因。一种是现世的业，今生造了很多的业。一种是过去的业障住了智慧，光明就显现不出来了。我跟大家说个方法，就是要每天检视自己，今天做了哪些错误的事，哪些念头是不对的，自己生惭愧心，明天要开始好好的去做，这样绝对的开智慧，可以入道。
做任何事情，选择比努力更重要。先设定好目标，然后为此目标努力才能成功。如果选择错了，则所有努力都将徒劳无益。学佛修行也不例外，因此，出离心和菩提心才会如此重要。-----上师感言
八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆。五个门前作买卖，一个在家把账开。这其实就很通俗地把八识心王归纳起来了。不单单是有我们平时世间所说的眼、耳、鼻、舌、身、识（第六意识），更进一步还有第七末那识，也称为意根，也称为我执识，还有第八阿赖耶识。
人我是非的烦恼不要放在心上，会污染本性。
我们平时与人相遇的时候，应该有一个欢喜心。因为眼前这个人，无论是穷人还是富人，无论是美貌还是丑陋，都是宿世的父母、未来的佛，都是我们修行的助缘、成就的根本。我们无论修忍辱还是修布施，都必须要靠这些众生。若是不依靠这些众生，怎么成就呢？这样思维，我们就能以清净的心对待每一位众生。
当你脚踏实地在做一些事情，会遇到很多非议；当你因为这些非议而停下前进步伐时，会遇到更多非议。怎么办？最好的办法是，继续脚踏实地做自己应该做的事情，悲悯那些喜欢非议的人们吧，非议是他们自我排解的一种出路，用悲悯的心为他们祈祷回向就好。不用太在意，做好自己应该做的。--GaMaBa
净慧长老：一切法无常，无常就是运动。好事是无常，不好的事也是无常。要用智慧指导生命发展的方向，发挥善的一面，抑制恶的一面。久而久之，善的力量就会增长，恶的习性就会减少，所谓损之又损，以至于无。这就是净化人心、改变命运的过程。
政府讲宗教为经济建设服务，并非把寺院变成一座商店或者一个工厂，直接产生经济效益，而是发挥宗教净化人心的功能，为经济发展提供一个和谐、稳定的社会环境。现在有不少地方政府把名山寺院变成景区，发展经济，这不仅不利于佛教的健康发展，同时也使宗教严重丧失教化社会的功能，这是社会的悲哀啊！
听到别人的侮辱、诽谤，我们如果觉得“你凭什么骂我？我哪有这样”，那事态只会越来越恶劣，矛盾也会越来越难解；假如你换一个角度想想，“我可能是有这些不足，他说的应该没错”，那一切的冲突都会冰消瓦解。
随喜赞助 关于论坛 网站目录 技术支持