多念“嗡玛尼巴美吽”（观音心咒）、“南无观世音菩萨”、“南无阿弥陀佛”，或者《地藏经》，这是纪念亡人最好的礼物。
还有一个原因会让人愤怒、嗔恨，就是嫉妒心。嫉妒心就是见不得别人比自己好，当见到别人比自己好的时候，就会愤怒、嗔恨别人，这个根源也是从小没有扩宽孩子的心量而造成的，所以从小长养孩子的恭敬心、拓宽孩子的心胸十分重要。
【海公上师语录】王、贼、水、火、不肖子，财产为此五家所共，与其为五家所耗散，何如布施以利有情之为愈。世人多不明此理，往往失之悭吝，殊足悯也。——《菩提道次第科颂讲记》
修行不能偷懒的。世间上的事情尚且不能偷懒，何况修行这个大事情呢？
因为有过去烦恼种子的势力，我们是没有办法不让烦恼起来的。但当它冒出来之后，我们应当像水里写字一样。在水上写字，你画过去就没有了。不要去等它发展，马上把它遮了。而我们学了法，应当跟刻在石头上一样，不要把它忘掉了。
「念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏。转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。若前生及昔日曾作大业。今虽止恶，未能力修众善。及但泛泛然念佛。则功过不相敌，固难免或罹恶报。以未发菩提心，恶业广大，不能相掩。倘能发大菩提心，则如杲日当空，霜露立消！」《印光法师文钞》·复康寄遥书一
「造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。」《格言别录》
「天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透。」《格言联璧》
「谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。当知谄曲但为欺诳，入道之人则无是处。是故汝等，宜应端心以质直为本。」辑录·《佛遗教经
「寡欲故静，有主则虚。」《格言联璧》
佛学不仅具有教理，更有宗教上的体证，佛学最高妙的教理，无非是为了契入真理，方便实践。若只是知识上的谈玄说妙，佛学认为是戏论，应该扬弃。
手能给人生，也能给人死；手能造罪，也能作功德，所以我们要发愿：「能将双手常垂下，永做世间慈悲人。」
我们生活中遇到一些艰难困苦时，你只想摆脱、逃避是没有用的。你能明白，“哦，这是我往昔造的恶业，往昔结的恶缘，现在就有这样的果报，就要忏悔。”若是通过忏悔，真正把恶因消掉了，显现的果报自然会改变。不管你要改变目前的现实，还是掌握将来的命运，都要从因上入手，从因地上改变。
要在身口意三业当中落实你的厌离娑婆、欣求极乐世界的愿心，要尽自己生命最大的努力，把尽形寿的最重心放在信愿念佛求生净土上，没有比这个更真实，没有比这个更重大的事情。其他的事情都是梦幻泡影的事情。多赚点钱，少赚点钱，家亲眷属怎么样，你都可以放下。
唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少，以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过在自己，非佛不慈悲。若其人未发心念佛前，曾作诸恶，今既念佛生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。
现在，人与人之间的很多矛盾都是仅仅因为对方的一句话、一个脸色而产生的。一句话、一个脸色，能伤害到你什么啊？对你有什么影响啊？虽然没有什么，但是都不愿意接受。这都是因为我执太重，太在乎自己了。
我们学佛的人，是求解脱的，一定要记住这句话，不是来找烦恼的。懂得这个原理，你就照这样子去。师父教我什么？解脱就好。佛是制很多戒，你只要是杀、盗、淫、妄、酒，根本戒不犯，我认为就很好了。有些戒条的条文，对你不适合。
修学佛法没有捷径或特点，唯有一心上求佛道、下化众生的坚定信念，才是我们唯一的路。所以修行并没有捷径，不要好高骛远；踏实地走稳每一步，时时检视自己的菩提心，这才是修行的正确之道。－－海涛法师
如何将观音-法门运用在自己的生活上呢？修持观音-法门，最重要的是让自己的性格像观世音一样慈悲。学观音、拜观音，自己就要做观世音。要效法观世音菩萨的寻声救苦，在日常生活中，尽力协助需要救助的人，解决他们的困难，分担他们的忧苦，进而自净其意，那么所见的每一个人都是观世音。
《镜光观》：站在镜子前，面对镜中像，看见的是自己还是影子？是否忘记了都是通过镜面之光才能看见？站在心性前，面对一切现象，通过谁来看见？你看很真的，都不是真的；你看他左边，其实是右边；你看很实在，都是抓不住；你看他动摇，根本不是他；你看他污染，其实是纯净。你看他受伤，其实他无痕。
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