「孔子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”此语非特为有爵位者言，匹夫匹妇，同一责任。谓“天下不治，匹夫有责”者，以天下人材，必从家庭中出。家庭有善教，自然子女皆贤善。家庭无善教，子女皆为国家社会之蠹。家庭教育，乃治国平天下之根本！」《印光法师文钞》·劝世白话文发隐序
「近来女界直成妖精，其装饰更下劣于娼妓。当恪守古规，布衣布履勿著华丽之衣。勿擦粉勿擦香水。守圣人冶容诲淫之训，令一切人见生钦敬心。彼好时髦之人，乃是令一切人于他起染污心，岂非自轻自贱？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。如此一切人皆生敬心！」辑录《印光法师文钞》·复净居士书
「江苏李省三，蒙冤入狱，受刑拷打，坐以待毙。第三日被押外出，李仰卧车中，胸无杂念，惟念观音。才出一里，脚镣铮响，豁然脱开，押解士兵惊讶无比，冤情由此昭雪。《普门品》言：或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。真实不虚也！我亲历此事，怎能不宣告于世？」辑录·《观音灵感录》
「帝君说：我为清河县令时，宽仁大度，待下属像朋友，视百姓同家人。人犯错皆从宽处理，实在不思悔改，才将绳之以法，审理案件也都从轻发落。有人说我宽容罪恶，这点我不推诿。但我为官五年，晴雨适时，气候调和，没有蝗灾瘟疫，百姓谢天谢地，都称颂我的政绩。」辑录《文昌帝君阴骘文》
什么是说好话？说好话不是说让别人欢喜的话，还不是简单地这么说。说好话是要说利益众生的话。利益众生的话也许是用刚猛的形式、劝谏的形式、指责他的错误的形式表达出来。
如何得到富贵？一、应时时布施；二、不起轻慢心；三、恒给人欢喜；四、不希求果报。
要将一切不好的、负面的、不清净的，转化为好的、正面的以及清净的；如果不懂得转化，就会落入对立之中，一落对立、妄执的幻境，就会感到痛苦，心也随之杂染了。不清净的心境，不仅会为自己带来损害，也会伤害了其他人。所以，佛教的修行，就是‘转念’。
我们每个人都有趋乐避苦的生命本能，都想追求幸福，但是追求幸福的这个果是由你的因来决定的，不是什么神仙、上帝和佛来决定的，不是由外面东西决定的，是完全由你自身的业力决定的。
人类最大误解，是对自己的错误认识，这是一切烦恼和痛苦的根源。认识自己，明心见性，也必将是人生的头等大事。
我们学佛是要了生脱死的，学佛是要圆成我们本具的佛性的，你先要把这个目标树立起来。那么树立起来以后，这个世间一切都是梦幻泡影，它的吉凶祸福都是在做梦：好一点也是梦，坏一点也是梦。——大安法师
“贪”会带给人一时快乐，结局却是无尽麻烦；“嗔”能让人瞬间压倒对方，却会埋下无穷祸患；这二者都来自“痴”，由于不明道理，所以不懂取舍。
修行，不一定要诵经、拜佛才是修行；功德，不一定要出钱、出力才是功德。从待人接物中获得启示，从日常生活中有所体悟，也是一种功德。－－海涛法师
我们要以因果业报的角度来看待：假使遇到任何财物损失或身体伤害，这都是过去恶业所带来今日的恶果，所以应该庆幸自己已经消除一个恶业了；假使得到任何钱财利益或身体健康，这都是过去善业所带来今日的善果，所以应该珍惜自己已经有的福报，善用此善根，努力修学佛法。－－海涛法师
“不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。”--证严法师
延参法师：生活的美好，就在于经历多少的不幸，让心情更有力量，命运不会嘲弄谁，只会成全谁，埋怨解决不了任何问题，记住一句话，存在因为快乐才存在。
学佛不只是对死亡的寄托也不只是为了死后能够往生西方极乐世界。学佛的目的是为了正确的看待人生。透过佛教的无常观我们会明白，很多事情，虽然美好，但不会持久。很多时候，虽然痛苦，但终究总会过去。所以，佛教的“无常”是人生最好的启示它让我们在变化多端的环境中能升起智慧的观照。
当你走过一段遥远的路，就会见到沿途的各种风光，有鲜花小溪，也有荆棘坎坷；同样，当你走在人生漫长的大路上，也会遇到这样那样的痛苦、快乐，但不管它是什么，都请记住：这只是通往目的地的一小段必经之路，不要因为快乐而放弃了行进，也不要因为痛苦而倒在地上、爬不起来……
自我是一种迷乱的感觉，家庭只是暂时的关系和存在。家在哪里？菩提家园是家，觉醒的心是究竟的家，把心带回家，那才是你真正的安身立命之处。
常有人说，好多道理懂了，但就是做不到。实际上，你做不到，就是因为没有真正懂。假如你真的明白毒药有毒，还会去喝吗？
许多人都误以为“房子是我的，存款是我的，轿车是我的”，自认为是这一切的主人，却不知自己只是一个过客。一旦无常降临到了自己头上，这些身外之物没有一样带得走。那什么可以带走呢？只有现在所造的善恶业，才与自己如影随形，正所谓“万般带不走，唯有业随身”。——索达吉堪布
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