佛教的生活，是一种智慧与慈悲的生活。无论做任何事情，都有它的动机与目的，正确的动机是什么？就是以利益众生为动机。当我们一切都以菩提心为动机时，不仅充实了我们菩提心的修持，也达到了利益众生的目的。－－海涛法师
这个时代，我们谈果证不是说断见惑、思惑，得六种神通这样的果证，而是能够信愿持名感通佛力，往生西方极乐世界，这就是我们的果证。不要期待在这个世间上大彻大悟、断烦恼、证佛性，这是一个果证全无的时代。
成长中应学会的五样东西：①学会认错.人不可能无错，不会认错本身就是错。②学会柔和.牙齿是硬的，舌头是软的，柔和与执着相辅相承。③学会隐忍.退一步海阔天空，隐忍能认清好坏、是非、善恶。④学会沟通.沟通是人际间直达心扉的桥梁。⑤学会放下.人生像一只皮箱，需要时提起,不用时放下。
很多人都希望成为一个好的修行人，但仅仅是口中说说没有用。最重要的是，要有坚定的誓言，不论遇到痛苦的、快乐的、甚至遇到死亡、活着，各种善恶情况，都要能夠全力以赴、专心一致的达到目标，身为一个修行人，这种决心是不可或缺的。总之，焦点在于自心，要有决心。——GaMaBa
对于僧众、僧伽，或者是出家人，或者是并不出家，只是外相像个沙门。对于他的画像照片等等，不能骂、不能毁。任何情况下，不应该说这是好的，这是坏的；这些不修行的，这些是修行的；这些戒律不干净的，那些持戒的，……对那些不好的，看得怨敌一样。而应当平等地恭敬，犹如僧宝一样。
净慧长老：《地藏经》讲：“阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。”可见当下这一念事关重大。修行人要时刻把握当下一念，要让每一念都清楚明白，毫不含糊。在无明烦恼刚要萌动时，就要用智慧的光照破它，不可随之迁流，起念不要紧，不觉悟就可怕。
学僧问师：＂如何修道＂？师答：＂道者﹣心也。修道即是修心，心中不贪，不痴，则意不颠倒！修身修口很容易，修心则甚难。练习对治，减少，贪欲之心，则近道证果不远矣！＂
只有悲心而无智慧，就如同断臂的母亲见独子掉在河里，心急如焚，却无计可施；只有智慧而无悲心，则像掌握高科技的犯罪分子，动动手指就可以翻天覆地，却只会贻害人间。所以，智慧与悲心，犹如人的双足，缺一不可。
你们年轻人妄想多，想了还要做，做了以后还要成！什么都想要，怎么可能放得下？各人有各人的因缘，各人有各人的福德因果。——本焕长老
悭贪是一种病，药方就是布施。你一布施出去，悭贪的烦恼一对治下去，内在心性的宝藏就打开了，你的心量就打开了。你给众生一些利益，他就生欢喜了，这时候众生欢喜你也感到欢喜了。
文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表 聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊意为美妙、雅致、可爱，师利意为吉祥、美观、庄严，是非常受尊崇的大菩萨。愿我们一起念诵心咒：嗡阿（日阿）巴扎纳德。真正开启人生的智慧
小草出墙腰，亦复饶佳致，我为勤灌溉，欣欣有生意。
一切诸佛都示现出家来成佛，不可能说在家能成佛，也就说在修行道法上，跟世间的五欲它是不可能同时具备。人都有贪心，如果他既要享受世间的五欲，又能成就出世间的最高的佛果，那谁不想这样做呢？但实际上是不可能的事情。所以释迦牟尼佛作为太子就示现，他是可以做国王的，但是他一定要逾城出家。
“杀、盗、淫、妄、酒”是一切恶业。你造了这个恶的种子，不是不报，时候未到，到了，人生的灾祸就来了。所以灾祸是自己造恶所感召来的，这个怨不了任何人。
【海公上师语录】有定慧而无戒，罪障不能还净。如渡河然，未到彼岸而不要船则必沉溺，故宜先受而后修定慧。——《菩提道次第科颂讲记》
（别人对我）赞叹也好、承事也好，既不能增加我的福报，又不能使我长寿，也不能增加我的势力，也不能使我无病，反而糟蹋一些福德。也不能身安乐，下一辈子也不能安乐，这一辈子也没有什么好处。假使我认识到什么叫自利的话，那么这些赞叹对我有什么好处呢？那人家对你赞叹失掉了，有什么值得不欢喜呢？
【闻法的胜利】闻了正法之后，第一个得了正的知见，知道取舍，哪些该做，哪些不该做。该做的就是戒定慧，那么就持戒了。持了戒之后，一些恶行就把它遮掉了，由戒生定之后，那些无义的烦恼的现行把它断掉了，就不起现行了。由定生慧，由慧把烦恼根子就断了，就证涅槃了。
「孔子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”此语非特为有爵位者言，匹夫匹妇，同一责任。谓“天下不治，匹夫有责”者，以天下人材，必从家庭中出。家庭有善教，自然子女皆贤善。家庭无善教，子女皆为国家社会之蠹。家庭教育，乃治国平天下之根本！」《印光法师文钞》·劝世白话文发隐序
「近来女界直成妖精，其装饰更下劣于娼妓。当恪守古规，布衣布履勿著华丽之衣。勿擦粉勿擦香水。守圣人冶容诲淫之训，令一切人见生钦敬心。彼好时髦之人，乃是令一切人于他起染污心，岂非自轻自贱？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。如此一切人皆生敬心！」辑录《印光法师文钞》·复净居士书
「江苏李省三，蒙冤入狱，受刑拷打，坐以待毙。第三日被押外出，李仰卧车中，胸无杂念，惟念观音。才出一里，脚镣铮响，豁然脱开，押解士兵惊讶无比，冤情由此昭雪。《普门品》言：或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。真实不虚也！我亲历此事，怎能不宣告于世？」辑录·《观音灵感录》
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