净慧长老：我们面对利益是加快脚步多抢一点，还是放慢脚步让别人先享用？我们一定要有觉悟，不取非义之财，在利益面前，养成自觉性就是觉悟的开始。

人间的情爱很脆弱，会受到不同需求的干扰，各种情绪的左右，观念、价值观的不同很快会各奔东西，业力的差别则导致人天永隔；唯有具足无限的悲心，才能建立永久的大爱。

佛陀曾说“甜语第一善”、“恶语第一恶”。凡能伤害他人的恶言恶语，即使对仇敌也不要说，否则，就算你让他一时哑口无言、无地自容，但你骂他的那些话，就如空谷的回声一样，终会成熟在自己身上。

心中装满自己的看法与想法的人，永远听不到别人的心声；凡事站在别人的角度为他人着想，这就是慈悲。

【放生】即是把动物放归自然，救它们的生命；而替它们三皈依、忏悔则是救它们的慧明。放生由戒杀而衍生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，而放生救生是积极的善行。放生目的在于启发增长放生者的慈悲心、救济心。放生是救命，是慈悲；是还债，是赎罪；是解冤，是治病；是延寿，是改命；是布施，是佛道。

平常我们的确也会说，烦恼是不好的、它是过患；但当我们因为烦恼而造了业、犯了严重的错，才会有机会更清楚真正看见烦恼的本质与过患的一面。然后，它就会成为修行道上的一个助缘、一种庄严跟一种功德。所以当烦恼起时，我们要把握机会认知到烦恼，而且向内观看自己的心，这是很重要的！---GaMaBa

景象太凄惨，伤心不忍睹，夫复有何言，掩卷泪如雨。

「爱语」，是讲好话，以鼓励代替责备。和人相处，最忌讳话里带刺、带刀，不但伤害对方，也会破坏彼此的感情。此外不冤枉、不迫害，给人信心和安全感，也是爱语的展现。

讲话最容易积福，也最容易折福。所以话到口边留半句，想一想，这个是为后代谋福利了再讲；讲出去有伤仁厚，那就不要讲了。

“凡出言，信为先”，这是很重要的习惯，这也是对人的恭敬，我们失信于人，给人家添麻烦。但我们有时候会随顺自己的方便，自己会马虎掉、会忘掉，这样的情况，一次、二次、三次出现，我们有没有想具体的方法克服？从这里就看到我们对学问恭不恭敬，我们对他人恭不恭敬？

【死水沱】一条河，在某一个地方有漩涡的，水打转转的，一艘船如果开进这个水转转里边去，不但往前进不了，甚至于会卷到底下去沉没的。在修定时如果有昏沉现象出现，就象进入“死水沱”一样，不但不能前进了，还会沉没下去。所以在修行的时候绝对不能打瞌睡。

【万善同归】只要你的心回向的是西方净土，一切善都能够帮助你生西方，不一定局限于一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是得念，是主的，主修；助修就是其他的梵行，一切布施、精进、持戒、般若波罗密多，乃至磕一个头，烧一个香，点一个灯，这些功德一切回向极乐世界的话，这个功德大，将来就品位高。

民国十五年丙寅春，印光大师为众善信题偈回向，偈云「现在及未来，一切诸善人。业障悉消除，福慧咸增长，诸凡皆如意。生则获五福，没则登九品。过去诸祖宗，资之生净土。现在各椿萱，咸皆获寿康。所有子与孙，悉能振家声。年岁常丰登，盗贼悉革心。家家崇慈善，处处行仁义。法界诸有情，同得圆种智！」

【改过之学】须先多读佛书、儒书，详知善恶之区别，及改过迁善之法。倘若因佛、儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。皈信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也！——辑录《改过十训》·弘一大师开示

「第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。」辑录·《佛说八大人觉经》

「贞观六年（公元632年），慈州刺史王千石的父亲去世，王刺史哀痛悲伤，背土筑坟，并在坟墓左边搭盖小屋居住，每天夜晚念诵佛经，为父亲回向。附近的人常常听到他诵经的地方有击磬的声音，清彻悦耳，奇异的香味几里外都能闻得到。」辑录《文昌帝君阴骘文图说》