「若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土远离此爱。若生瞋恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土得离此瞋。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也！」《晚晴集》·弘一法师辑
「论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。」《格言别录》
「弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。」辑录·《西归直指》
「人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。」《格言联璧》
「静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。」《格言联璧》
所谓风水、地理，应该建立在伦理、世理、心理之上，积聚阴德，与人结缘，能够如此，何处不青山，何时不良辰呢？
身体病了，可以找医生来治疗；心灵病了，只有靠佛法来对治。身体的病，要到药房买药；心理有病，要靠佛法僧三宝。
现在大多数人心浮气躁，没有定力，佛说有七种方法可以让我们的心定下来，那就是：‘正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念’，如果我们能确切实行佛陀的教法，浮躁的问题定能得到改善。
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争，这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。——爱因斯坦
【想发火？先问自己4个问题】美国生理学家爱尔马研究发现，人生气10分钟耗费掉的精力不亚于参加一次3000米赛跑，且生理反应剧烈，分泌物比在任何时候都复杂，且有一定毒性，伤人伤己。发火前不妨问自己4个问题：1.是不是小题大做了？2.是否有人比我更糟糕？3.事情能否有转机？4.能否接受眼下的感受
「茫茫业海之中，最难断除的就是色欲；滚滚红尘里，世人最容易触犯的就是邪淫。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；才思横溢的文人雅士，为此而身败名裂。无论是从前还是现在，都是一个道理；无论是聪明之人还是愚蠢之辈，都难逃这一规律！」辑录《寿康宝鉴白话》
常听众生提到「随顺因缘」这句话。殊不知随顺因缘的真意其实是深信因果，因为只有深信因果的人才会随顺因缘。－－海涛法师
我们不一定生得漂亮，但我们一定要活得漂亮，活得漂亮就是不要被欲望所蒙蔽，不要被物质所诱惑，能够顺应天性来生活。父母亲关心爱护子女是出于天性，儿女孝顺父母也是出于天性。
每天都想索取、占有，是贫穷的心理，所以贫与贪，只是差一点；每天都想着奉献、利他，是富有表现。具备富有的心态，才能乐于和他人分享。
所谓的【放下】，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。忘记并不等于从未存在，放下不等于放弃一切。尘世中放下的越多，越觉得拥有的更多。
世上种种繁荣虚华,并不能使你得到真正快乐,因为刺激只能片刻,享受无法永恒！运用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐,都是暂时性的.好比看一场电影,听一场演奏,场散、曲终,有结束的时候.人们总妄想在片段中抓住永恒,奈何依然做不到,因为世间真相就是无常,有生必有灭,有合就有离,一切皆如梦、幻、泡、影。
一切佛法都强调信。“信为道源功德母，长养一切诸善根。”禅宗一法叫你疑，疑并不是叫你不信，疑是叫你不要信现成的答案，要你亲自去寻找答案。自己找到答案以后，就会发现，一切言说最后都是多余的。参禅就是要自己去找答案，要自己去行。——净慧长老
除了基本生存，人类几乎都在为了我的重要感、优越感、主宰欲而努力奋斗。这些感觉虽然虚幻，且有很大的负作用，可是人们却深深贪执着，即便痛苦不堪，也还是欲罢不能。
用金钱帮人，用完就没了，只能解决一时的问题；用真理指引人，常会改变他的一生，使其终身受益。但有些人往往喜新厌旧，对没听过的道理兴趣盎然，对已听过的却从不深入挖掘。其实，有用的话语哪怕只有一句，也应长期琢磨，不要听时挺有感觉，却转头就忘。
人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。包容是肯定自己也承认他人，是一种善待生活，善待别人的境界。在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。
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