读佛经，这是文字般若，由文字般若生起我们的观照般若，就是我们要随文入观，通过观照般若才能把我们的实相般若显发出来，显发了实相般若，这就增长了智慧。

要令善法功德不消减，且能日益增长的最好方法即是回向。即使不能做到三轮体空的回向，也要尽力做到随愿的回向。－－海涛法师

你觉得自己是修行人，就特意住平房，住小房，这是执着；不坐高处，要坐低处，这也是执着。所谓的“不坐高处，要坐低处”，讲的是心态。不用特意求坐高处，也不用特意求坐低处，一切随缘。让你坐高处就坐高处，心里没有一点傲慢；让你坐低处就坐低处，没有一点嫉妒，这就是境界！想修行就要这样修。

修苦行，是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，这就是业障渐渐在消。若是越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。我们修苦行，是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐。并不是要做什么劳力事，才叫做苦行。打破对一切顺逆境分别，就是修苦行。--广钦老和尚

我们的一生被业力的“导演”控制着，像一个毫无自主的木偶，虽然引业相同都做了人，可是满业却大相径庭，因此角色和结局也就千差万别。而这位“导演”又是我们自己创造的！坐上自私自利之心驾驶的火车，一路都在苦因的轨道上，与追求快乐的初衷早已南辕北辙了！而未来的“蓝图”也将就此画成……

哺乳的妇女，不能生气。在生气时，她的乳汁里含有毒素。现在医学试验表明，一个愤怒的人对着一个试管呼吸，呼吸那个水，注射到松鼠身上会把松鼠毒死。所以，妇女应当养成柔顺的、柔和的性格，对于自己，对于小孩都有好处。

《做人断名堂》：妈妈在最后一夜陪我讲了很多话，感叹地说：“一世人断名堂，落得好人好做。”意思是做人一辈子，很没有什么名堂的，就只是一口气延续着生命而已，一口气不来便告结束。与其你争我夺是非烦恼，还不如轻轻松松做个好人，落得自如潇洒！对于平时为了鸡毛蒜皮小事情而生气的人，是个警醒！

延参法师：命运并没有支配谁，它只是委托我们让悲观的时候更乐观，让生活更快乐，是命运最高的嘱托。

很多信佛的人，以为拜佛就是恭敬，念佛就是修行，而忽略了利益社会之事，这就偏离了佛菩萨出世的本怀。我们学佛，就是要把佛教的精神发挥在日常生活中。如果只是知道了佛法，却没有身体力行的实践佛法，那只是停留在知识的层面，没有发挥佛法的真实效用。

净慧长老：我们通过学习佛法、参禅打坐、诵经拜佛等活动，可以净化心灵，淡化烦恼，强化精神，美化人格，我们的生活就会幸福。人人都在追求幸福，幸福不仅仅依赖于物资生活的丰富，还在于内心世界是否有阳光。心地光明的人，一定是幸福的人、喜悦的人、快乐的人。

不论做什么事情，性子不能太懒散，也不能太急躁，不紧不慢行持中道，所做的一切才会有所成效。

碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙…这是一般人的心理。……不怨天、不尤人，就反问自己…是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省……拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道——南怀瑾《论语别裁》

最好的人生，无非是所求亦是所需。人生的路，身后是歪歪扭扭的脚印，前面是一眼望不到边的希望与迷茫。很多时候，出发前，怀着希望与忐忑，驻足时，免不了举目四望，一脸苍凉。因为所求原来非所需。若能所求亦是所需，人生所过之处一定满是幸福。大地的沧桑源于逃不过时间，人生的沧桑因为看不透世界。

《法华经》里有一位常不轻菩萨，他每看到一位有情，就屈膝跪下恭敬礼拜。因为若希望成就佛道、广度众生，就必须先放下对自我的执着，并且发自内心地尊敬生命，如此才有成佛的可能。宇宙间一切有情众生的生命，都与我们一样的尊贵，都需要好好保护与重视。请放下自我的执着与成见。

生离尝恻恻，临行复回首，此去不再还，念儿儿知否。

「浮世生身事若何，犹如春燕垒巢窠。波波役役营家计，不如随分念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

由于欲望的膨胀，就必须以赚钱方式来满足欲望，所以每天为了钱就像战场一样，跟别人竞争，击败别人，我才有钱可赚。很多西方家庭从年轻到老都是负债生存，都是先买再说，往往当他的工作出现不稳定时，所购买的东西都将发生变化，有的房子被收回，很多大的开销到最后付不出来，把家庭搞得一团乱。