【佛经典故】在迦叶佛时，有一沙门远路而来，口干舌燥，向一个打水的女人要点清水喝，那个女人却不给。以此因缘，她死后转生为饿鬼。可见，堕为饿鬼的因，有时轻易便可造下。我们以后若遇到乞丐或可怜人，在不起吝啬心的情况下，就算给他一点剩饭，也是很有必要的，不然的话，会招致什么果报很难说。
没有人可以带走你的痛苦，也没任何人阻碍你的幸福。所以，痛苦不要怨天尤人，幸福也不要向心外寻找。
学佛的主要目的，就是为了减少烦恼。谁若通过修学佛陀的教义，性格越来越温和，心情越来越快乐，这就是一种“成就”的境界。
心缺自尊，言行必卑贱；心缺敬畏，言行必随便；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺智慧，言行必愚痴；心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必低下。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵，心灵美则言行美，言行美生活才和谐！
念“南无阿弥陀佛”时，不去想五欲六尘，这句佛号念得孤明历历，清清楚楚，听得也清清楚楚，你就会契入到无量寿的寂定，就能显发无量光的照用。这个方法非常简单，却把最精妙的修行都浓缩进去，圆满具足着止观、定慧、寂照、无量光寿。所以念佛一法是单刀直入，直接在我们心性最核心的地方来用功。
你追求的是“幸福”，还是“比别人幸福”？不要再给自己的人生设限，幸福的目的不是为了被人看见，被人羡慕，幸福只跟你的内心感受有关，只要你终于了解自己，终于成为自己，而且不再害怕、没有怨恨，那就是幸福。
落花辞枝，夕阳欲沉，裂帛一声，凄入秋心。
「若割心肝如木石相似。便可食肉。若饮酒如屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸相似。便可行淫。若见己财如粪土相似。便可偷盗。饶尔炼得至此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间逆顺事。」《永明寿禅师垂诫》【唐】·永明延寿大师
幼儿园的孩子，只要遇到他父母不和，那个孩子就眉头深锁，他很痛苦，因为他整個世界都变灰暗的。很多人忧郁症的根源在哪？就是在他两岁三岁父母不和的時候，就种下这个因。
经营得好家庭以至于大的家族，在历朝历代都有做得非常彻底的家族。比方唐朝张公艺九代同堂，唐高宗去请教他，你是怎么治家的？其实这个皇帝面对自己家里的事，一个头两个大。张公艺一句话都没讲，拿了一张纸一直写，拿给唐高宗看，唐高宗一看写了一百个忍字。大家学到没有？不能忍的时候怎么办？忍。
【溃决】有了无惭无愧这两个东西，一切烦恼、随烦恼都会滋长，因为它没有关隘了。有惭愧心，可以制止烦恼，不给起来。无惭无愧的话，那就一切烦恼大开绿灯，随便你走，都可以开放。
禅宗里面有这个话：“不贵汝行持，只贵汝知见。”行持好不好当然重要，但不是最重要，而知见正不正却是最重要的。如果知见不正，行持非常猛，将来得的果却是不正的；如果知见正，将来一定会精进起来。
「须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑！」《晚晴集》
「修己以清心为要，涉世以慎言为先。」《格言别录》
「大师受戒后不久，别莲花寺回南五台道纯师父身边，受命到圆光寺看管观音殿。一日下山至刘村西寺，见一石板，磨去水垢后原来是一块碑刻，记载着“观音大士降伏毒龙，现比丘身开南五台道场”的历史，南五台山的开山缘起终于彰显于世，对此大家都颇感欣慰。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「从前印度有一位农夫为一位离越罗汉比丘建造一所小房子，后来这位农夫死了，生到忉利天，宫殿四千里。他知道现今所享受的福报的因缘，于是手持鲜花，散到离越罗汉的屋上，自我庆幸地说：“我只不过建造一所小泥屋，想不到获得这么大的果报，所以特来散花呀。”」辑自《文昌帝君阴骘文》
许多人都想获得佛教的殊胜之道，迅速开悟，却不愿帮助哪怕一个众生。莲师说，殊胜之道就是服务于他人，任何厌倦“无我地服务于他人”的心增长时，证悟的路途就加长了。
外面所见的现象，那都是虚妄不实的与你无关。修行真正的增长，是你心里的清凉，永远没有热恼。人家打你、骂你、侮辱你，你都好，消我的业障。就像《金刚经》说的，被人家轻慢，侮辱了，你前生所作的罪业应该下地狱受报的现在重罪轻受，捡了很大的便宜，应常做如是观想。
要经常发愿生生世世都得遇三宝，这是最重要的。发愿生生世世都能遇见三宝并且能够照佛所教导的如法修行，佛教我们怎么做，我们就能依教奉行。这就是护你自性的佛（觉）、自性的法（正）、自性的僧（净），叫自性三宝。因着这个而去修行，使你善业渐渐增上直至成佛。
我们拜忏的时候，观想“愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用做佛事”。忆念供养，这是《华严经》里面普贤十大愿王的第三大愿，供养一切诸佛，广修供养。这种供养不只是一束花、两束花，飲食，医药，卧具等等。一切美好的事物都可观想作为尽虚空界的供养。
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