当今社会给人们带来的痛苦林林总总，究其根源，主要来自于竞争、奢侈。假如我们像古人那样具有淡泊知足的美德，吃饭能果腹就好，穿衣能蔽体就行，那又岂会经常“自讨苦吃”？
世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。即使你再排斥现在的不愉快，光阴也不会过得慢点。所以，长点心吧！不要随意发脾气，谁都不欠你的。要学会低调，取舍间必有得失，不用太计较。要学着踏实而务实，越简单越快乐。当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足。
佛法之中，常被世人利用的智慧，就是“随缘”和“放下”，不过这也是被误解最深的道理。佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执着，才能得到新的观念、新的思维；能够放下不切实际的妄想，才会轻松上路，你才有机会比别人跑的快，才有体力比别人跑的远。舍得的真意是珍惜，放下的本义是爱惜。
我们在人生中，都会遇到好的赞美，以及不好的非议。一般人只喜欢听好的，听到不好的就马上为自己辩解。但实际上，非议中也有不少可取之处，当你以豁达、坦荡的心去接受它，并试着以此调整自己时，往往会有意想不到的收获。
该来的让它们来，该去的就让它们去。不去执着、不去牵挂，心静下来，你才知道你还是你，你没有被它们牵着走，这样你才做回了一个真正的你。甚至到了最后一刻，死亡对你来说也是一种境界，随缘而去，放心而去。
有些人总说自己很忙，等忙完了再来修行，可是很多人就这样等着忙，等也等不完，忙也忙不完，等到真正的完了，也就什么都完了。不要等钱赚够了再修行，钱是赚不够的；不要等所有事情都结束了再修行，事情是不会结束的；不要等什么都满意了再修行，世间很难满意的；要修行就要及时。
当你坚毅的修持佛法时，始终将任何身、语、意的善根都转向利他是必要的。首先，慢慢的在最细小的行为上如是修习，假以时日，检查自己是否仍受到自私自利的染污。如果你仍保有丝毫的自私之心，就无法成功。确信要不受到任何私心的染污。——莲师开示《空行法教》
雏儿依残羽，殷殷恋慈母，母亡儿不知，犹复相环守，念此爱亲情，能勿凄心否。
「女色者。世间之枷锁。凡夫恋着不能自拔。女色者。世间之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世间之衰祸。凡夫遭之无厄不至。」《菩萨诃色欲法一卷》
西方不讲求孝道，孩子成年以后，跟父母的联系就少，当父母晚年时，几乎就失去联系。如果孩子来看他一次，老人家会说：「我好高兴，我的儿子还没有把我忘掉。」我们听到这样的话，内心觉得非常可悲，做人连孝道都忘了，一生汲汲追求的只是物质享受，这样的人生太空虚。
人能不起这些烦恼，首先要把“我”给放下。念念为人着想，能为别人着想，是世间第一等学问。
【戒是一切善法之梯】一切善法的梯。我们上楼要靠梯。同样的，有了戒的梯，一切善法都能得到。那么善法很多了，一层层上去，如果没有戒这个梯，你得不到。所以说戒是一定要的。
【骂人有什么果报？】有的人很会骂人，骂得对方心痛得来比刀割还难受。“看我把他痛骂一顿，他已经几天吃不下饭”，却得意洋洋的，很高兴。但是，你结果是受地狱报，受了之后即使到了人间，听到的声音都是违意声，都是不称心的声，都是说你不好的声音。那是果报。
「世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈，彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知！」《印光法师文钞》·复周孟由昆弟书
「财富，或是祖上留下来的，或是自己努力得来的。据现前拥有的财富，便要知足了。青阳祖师说道：宁可多积善，不可多积财；积善成好人，积财成祸胎。堪嗟今人富，眉头不曾开；只言积财好，反笑积善呆。多少有钱者，临死没棺材。世人熟读这几句，便可大醒大悟了！」辑录《太上感应篇直讲》
「世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下！」《格言连璧》
「大师对《观经四帖疏》十分重视，在书信中多次向弟子推荐，在与徐福贤女士的书信中说：善导和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，及令生坚固真信，虽释迦诸佛现身，令舍净土而修余法门，亦不改其志。可谓净业行者之指南也！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
很多人都抱怨压力太大。其实，若把压力当成一种包袱，不断地催眠自己，就会分泌对身体有害的荷尔蒙；相反，若能将压力视为动力，欢喜地接受它，所分泌的荷尔蒙会令身心健康。因此，压力是好是坏，关键看你如何认识。
一炷清香不如一瓣心香，一束鲜花不如一脸微笑，一杯净水不如一念净信，一串念珠不如一句好话。
如果你对这个世界什么挂碍都没有，那就叫解脱。你有一样贪爱的人，事放不下，你解脱不了；换句话说，你“走不了”。
随喜赞助 关于论坛 网站目录 技术支持