人与人的相遇不容易，相识相知都是缘份。所以，凡事不必斤斤计较，退一步海阔天空，宽容了别人，自在了自己。要记住不要轻易伤害别人，其实伤害的都是与你缘分最深的人，而且最大的受害者还是我们自己，因为别人只有恨，而我们却要受到良心的拷问，一生难于泯灭心中的懊悔与内疚，痛苦连连，烦恼不断。
不要用你的观点，用你的思惟方法去挡住孩子发展的路，不要为孩子选定发展的道路，而是鼓励他自己开发智慧，自己选择自己生命成长的道路，事业成功的道路。---大愿法师《禅与幸福家庭》
日暖春风和，策杖游郊园，双鸭泛清波，群鱼戏碧川，为念世途险，欢乐何足言，明朝落网罟，系颈陈市廛，思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。
「也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉」《弥勒菩萨偈》
《尚书》里面提到的：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”老子也说的：“知常曰明。不知常，妄作凶。”知道什么是天理、什么是常道，这个是明白人。不知道什么是做人的常道了，他就不知道怎么做人，每天做得很多的事都是在造成自己人生的灾祸。“妄作凶”。
《易经》当中对“利”给了我们很好的启发。“利者，义之和也”。什么才是真正的利？“义之和也”，就是适宜的和合，这个做法合情、合理、合法，在这样的状态之下，这个利才是真利、才是长久之利。你做的事不合情、不合理、不合法，那叫刀头舐蜜，想尝个甜头，把舌头都割掉了。
在讲唯识的时候，行持也包在里面，但是我们看智慧的大小，能用多少。那么在讲这个修法里边，并没有离开法相，离开法相你就盲修瞎练，盲修瞎练就要着魔，不但得不到成佛，还要着魔堕落。
戒能够断一切罪恶，也可以把恶趣堵住，不到恶趣去。罪恶是因，恶趣是果。既然一切罪恶不做了，那恶趣就不去了。所以我们说，要增上生、不堕三恶道、要生善趣，一定要持戒，五戒持了，那三恶道就不去了。所以说，戒是毕竟能够断除一切罪恶的。罪恶断除，恶道也就不去了。
【阿弥陀佛四十八愿·第二十五愿】设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「是道则进，非道则退，这是避恶的方法。凡要做一件事，必先想一想，想来是合理的，便向前去做，这是趋吉关头。想得来不合理的，便落得不去做，这是避凶关头。善人放正了心，便件件事，都做得正经；看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做！」辑录《太上感应篇直讲》
「将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则悠闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐！」《格言联璧》
「阿槃提国有一个老婢取水布施迦旃延尊者，卖苦升为天人。既然知道布施可以卖贫，由此便可以推知礼佛可以卖贱，放生可以卖短命，参学明师善知识可以卖愚痴。有智慧的人，一闻就能千悟，谁能说世间一切逆境不可以一一卖掉呢！」辑自《文昌帝君阴骘文图说》
「因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。」辑录《华严经》·行愿品
想想我们现实的生活中，有了财富也不能做到事事如意，不能免除病痛，也不能让你的思想很愉快。有财富的人很多，你跟他谈話会发现他并不愉快，他的心里没有解脱，这叫财的奴才，而不是财的主人。他是守护那个钱，这就迷失了，而修行佛法可以让我们在纷杂的生活里找到真正快乐的方法，得到解脱。
《地藏菩萨本愿经》讲阎浮提众生举心动念无不是恶无不是罪，真实不虚。我们每个念头都是充满着贪瞋痴慢疑，没有一念的清静，你在里面想找几念慈悲的，平等的，清静的念头，很难。
三界如牢狱，我们是囚犯，我们不自由，我们苦不堪言，要认知到这一点，我们才能够把精进勇猛的心发出来，对决烦恼，出离三界。
当我们发脾气时，强迫自己不要生气，是不可能的；光靠祈祷，让自己不要生气，也不现实。如何才是正确的方法？了解什么因缘让你生气，透过对因缘的认识，消灭嗔心之根，这才是解决之道。
我们经常说佛、法、僧三宝，什么叫佛？佛就是觉悟的觉。当你觉悟了，你就是佛；你没有觉悟，你就是众生。你现在在哪一道，就是哪一道的众生。所以你觉悟了，你就是佛。但是觉悟，有究竟，有不究竟，佛也有分证的。
「凡事有血有气之类，都具有灵性知觉；既有灵性知觉，那么与我们没有什么两样。怎么可以天天杀害动物的生命，使它们与我接下冤仇，永无止境地恨我呢？想到这种道理，每当面对着满桌的血肉之食时，自然会发出悲伤怜悯之心，不忍心再咽食下去！」辑录《了凡四训本义直解》
佛教有着种福田的观念。布施钱财，正是种福田方法之一，以慈悲心救济病者、贫穷、孤老、流浪动物等，或以慈悲心去建设、造作有利于大众的公共福利事业，叫做「悲田」；而护持佛教、尊重人伦师道，以恭敬心供养三宝、父母、师长等，叫做「敬田」。布施如播种，为善能得善果，布施也必得福报－－海涛法师
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