人在二十多岁的时候，总是愿意相信一句话：生活在别处。很轻易地放弃一份工作，很轻易地放弃一段爱情，很轻易地放弃一个朋友，莫不是因为这种相信。很久之后才能明白，这世上并不存在传说中的“别处”。人所拥有的，也不过是手上的这些。而兜兜转转最终得到的，也不过是在第一个站台错过的。
动物被剥夺生命的极度痛苦时刻，由于强烈的负面情绪而刺激身体细胞的化学反应，使全身产生剧毒。人吃动物肉，同时吃进了这些毒素，产生种种慢性或急性疾病，甚至长瘤，长癌。所以，素食是最好的养身之道。再者，所有的生物都是有灵性的，清粥小菜即可填饱肚子，又何必残害动物，把自己的生体变成其他生物的屠尸场。
「佛法渊深，大聪明人，尽平生心力，尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教，若欲得其实益，即从特别超异之净土法门研究而修持之，则颇省心力，实为最要之道。」《印光法师文钞》·复马舜卿居士书
以至于从自身来讲，继续追名逐利，不断恶修善，可能我们造作的罪业，就夺走了我们的寿命，我们的福气了。到时候，金钱是没有办法换回寿命，没有办法化解灾难的。所以真正懂得这个道理，行孝要及时；行善，断恶修善也要及时。
当有一个人处处都替你着想，处处要成就你，你的感受是什么？非常欢喜，非常温暖，所以爱的感觉是什么？“爱的感觉是温暖的”。假如你跟朋友也好，跟你的亲人也好，在交往的过程觉得很温暖，那一定是对方很懂得替你处处着想。
【听闻正法之后是不是就算数了？】听的时候听进去了--皮面的、浮在面上的，就是我们海公上师说的“水瓢上记帐”。这个打水的瓢瓢，以前是木头做的了，你把它帐记在上边，水瓢一打水，把它的字都洗掉了、没有了。那么你这个，经过事情一冲，你听的经都没有了、不起作用了，这就是忘掉了。
我们想获得春节家人团聚的快乐，却让许多生命为我们承担着离别之痛苦，我们想获得口舌的快乐，却让许多生命为我们承担浑身的苦楚：剥皮、切喉、断头、油炸……这不应该是我们的选择，因为这最终只能为我们自己带来痛苦。
「若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址。再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方。则可出此娑婆，生彼乐极。为弥陀之真子，作海会之良朋！」辑录《印光法师文钞》·初机净业指南序
「《道德经》中说道“多藏必厚亡”说道“知足不辱，知止不殆，可以长久”说道“祸莫大于不知足”。这几句话，要刻骨铭记。人不知足，财多德薄，虽万金家财，不肯作善，祸患未来；人若知足，就是百金千金家业，也可节俭随力，做些善事，细水长流，福报自然而来！」辑录《太上感应篇直讲》
「宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。」《格言联璧》
「净土经论，文义显明。净土修持，随机自立。既无幽深莫测之闷，亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力，不碍职业营生。若能随分随力，常时忆念。则神凝意净，业消智朗。自然身心安乐，诸缘顺适。其为乐也，何能名焉？」辑自《印光法师文钞》·嘉言录题辞二
许多人常说，开心是一天，不开心也是一天，那不如开心一点。同样，抱怨要活着，不抱怨也要活着，那还不如不怨地活着。抱怨多了，人老得快。
大家学佛法，不要标榜说我是信佛的人，我也在听经、念佛，布施，顶着这么一个善人的名号，这没有什么意思于了生死一点助益没有。我们佛教徒应该做点实在的事情，常在自己心地上下功夫。要对得起自己，对得起诸佛菩萨，否则种的善根不圆满将来还要经过很多的苦难，才能够离苦得乐。
有慈悲的人没有敌人，有智慧的人不起烦恼。
世尊告诫诸清信士说：‘凡人犯戒，有五衰耗。何者为五?一者、求财，所愿不遂。二者、设有所得，日当衰耗。三者、在所至处，众所不敬。四者、丑名恶声，流闻天下。五者、身坏命终，当入地狱。’破戒有如是衰耗，吾等不得不畏啊！
世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。——印度诗人泰戈尔
有了信心，而后发愿，由愿生行，所谓信、愿、行为净土三资粮，譬如离家远行，一要资财，二要粮食，缺此二事，则难到达。
「往昔，杭州城隍庙有一副对联“夫妻是前缘，善缘恶缘，无缘不和。儿女原宿债，讨债还债，有债方来。”意思是说人世间夫妇或父子，皆不出四种因缘：报恩、抱怨、讨债、还债。因缘果报，丝毫不爽！」辑录《了凡四训本义直解》
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物是生来给人吃的，因此听到吃素时，第一个反应就是：吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃，我为什么不吃？其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，且没有肉食中一切有害的物质，是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。－－海涛法师
一个人心量有多大，快乐就有多大；一个人的心能容多少，成就会有多少
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