悉达多太子，他为什么要出家？也是见证到生命的生老病死啊！当我们有生老病死的时候，一切的权势、财富、享乐都毫无意义，无常啊。正因为我们众生有衰老，有疾病，有死亡，才构成了佛来这个世间的必要性，才有着我们去学佛的必要性。

俗话说：“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”无论你现在处在哪种年龄段，都有可能很快死亡就降临。在面对死亡时，你有什么把握呢？按照多数人目前的情况来看，死后不堕三恶趣的把握都没有。但是，只要你一心靠定阿弥陀佛，就可以在这一生的临终直接往生净土，彻底脱离轮回苦海。

「受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。受阇梨教，当愿众生，具足威仪，所行真实。受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。」《华严经》净行品

我们很多事不能成功就是一曝十寒，两天打鱼三天晒网，懈怠放逸。那么这种心，就是做世间的事业都不能成功，更何况出世间的道业。

我们认识的世界，只是呈现在我们认识上的影像。究竟什么代表着存在？认识存在的真相，有助于我们开启智慧。相反，错误的认识，会给人生带来无穷无尽的烦恼和灾难。

如果你的内心装满了“嫉妒、愤恨、恼怒、哀怨”，你将永远无法感知到人生的“光明、快乐、自在”，你将永远无法感悟到佛陀的“大慈、大悲、大智、大慧”。一个有漏的容器，是无法装下殊妙智慧的甘泉，所以你要下决心：清除心中有漏的污浊，今生宿业、今生了，不必纠结拖延至来世。一念放下，万般自在。

佛非常慈悲呀，知道我们众生在这个五浊恶世虽然很苦，但他还舍不得离开，就是由于他把一切看得太真实，所以留恋、执着、贪染。就以二十二年的时间来讲般若系经典、讲诸法的空性，要把现象界的一切都观空，如电如梦如影如阳焰，一切都是不真实的，这一点大家一定要有认知。

一般的人比较小看信愿，而常常看重功夫。功夫也是要的，但这里是在信愿的前提之下，再来谈功夫的。我们具足信愿，然后一定要在功夫上下够，来落实我们的信愿，来增上我们的信愿，信愿行三资粮就形成了良性互动的关系。信愿行三资粮就是我们往生西方极乐世界的资本，就是我们踏上弥陀大愿船的船票。

有的人总是受不到别人的恭敬和重视，因此很烦恼。其实这是因为自己的德性不够，相续心不清净，也是自己的业障。若是相续清净了，一切人天众生自然就会恭敬你、保护你。相续怎么才能清净？好好受持戒律——居士戒、菩萨戒，有清净的戒体，相续就清净了。这样一切人天众生都会恭敬你、供养你哦！

《无住生心》：不住物质世界，万物为我所用，非为我所有。不住身体觉受，四大假合，业果相续，不能自主。不住妄想境界，妄念纷呈，都是六尘缘影，影谢寒潭水中月色，把捞之心终归徒劳。不住无念空灵，凡有境界都是虚妄。不住涅槃寂静，寂静空灵，亦属片面。不住一切境、一切心、一切法，任运自在才行。

慈悲是我们的天堂净土，智慧是我们的天堂净土，勤劳是我们的天堂净土，忍耐是我们的天堂净土，我们要发心建设人间天堂，成就人间净土。《人间佛教语录》

不要随人情起舞，人情的喜恶变化无穷。

净慧长老：幸福感并不完全来自物资生活的丰富，幸福感来自内心，幸福感来自珍惜眼前生活的心态，来自知足的心态。知足者常乐，不知足者痛苦很多，焦虑很多。痛苦多了，焦虑多了，身体就不健康。

觉醒的心无所不在，念诵三皈依便是唤醒觉醒的心，唤醒觉醒的宇宙。

饭要一口一口吃，不可能一口就吃成胖子；路要一步一步走，不可能一步就跨过千里。同样，修心也要一点一点来，不可能修了几天就想超凡入圣。只要今天比昨天有一点进步，这就值得欢喜，如此日积月累，滴水一定可以穿石。

如果你想离苦得乐，获得自在解脱，就应该好好学佛，而不是一味求佛。学习佛的大慈大悲、大觉大悟，要让每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。佛陀通过佛法，告诉你的是改变命运的方法。有佛法就有办法，你要理解并践行佛法，才能解脱。因为除了你自己，谁也改变不了你的业力和命运。

问：父亲有不良习惯我该如何应对？答：从孝顺你的父母开始。首先你要管住自己这颗心：把你的心放在一个清净的好的对境上。彻底放下管教父母的概念。每天念一万声佛号，忏悔自己不孝顺父母的恶业，求生西方极乐世界。用这句佛号让我们的心变成一个健全的、清净的、平等的、慈悲的、感恩的、惭愧的心。