比如我今天杀了生，这是用今生的身体造的，离开人间时，昏厥一会儿后变成中阴身，这个肉身也随之舍弃，只剩下一个意识形态，就像是做梦时的身体。此时杀生的恶业，存在于阿赖耶上，也变成了意识形态，就像声波转化成电波一样。再过一段时间，我投生为下一个身体，业力又在那个身体上复现。--索达吉堪布

佛教常讲结缘，结缘很重要吗？人是依靠因缘而生存在这个世界上，个人的力量是单薄的，应该多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大。有时一句好话、一件善事、一个微笑，都能让我们的人生广结善缘，成就大好功德。所以，不要轻易放弃任何结缘的机会。结缘，使我们的人生更宽阔，前途更平坦。

我们为什么果证全无？是我们的业障太深，浩浩的见惑思惑，我们没有办法用自己戒定的力量去破除。我们离释迦牟尼佛应化的时代已经很遥远了，随着离佛陀的时代越来越遥远，人的根机越陋劣，烦恼越重。在这个时代，如果不靠阿弥陀佛的愿力来加持，我们决定难以解脱生死轮回问题。

《健康宝典》：环境搞好卫生，经常打开门窗，按时定量吃饭，干湿食品恰当。顺应自然规则，冷热需要严防。对人要有热情，做事需些清凉。立志当存高远，用心不外平常。每天坚持锻炼，体力自然增强。劳动胜过运动，心态重于心肠。存心善良明智，生命直在向上。一切无求无造作，身心灵整体健康！

达摩祖师说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。”行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这才是真正的解脫。你內心安适，就会俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，活得踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美中，这才是人生的最高幸福。

为什么佛像要开光？佛像不需要开光，佛像本来就有光，要开光的是我们的心。所谓「千年暗室，一灯即明」，开光是借助佛的力量，慈悲加被，让我的心光开启。

《楞严经》说：「有觉觉痛、无痛痛觉」。佛告诉我们有觉才有痛，觉到的是痛，但痛、痛不到觉上去。这就是靠平常自己的锻炼，你平常要吃点苦，不要水一凉了也不得了，脚生了疮也不得了，平常没有功夫，把这个身体当成真的，你看不破就放不下，放不下当然要痛。你要是真能把它观成是假的，什么都不痛了。

再昂贵的衣服，穿久了不洗也会很臭、很脏，同样，不管是什么样的人，如果长时间没有调整和修炼自心，也会慢慢变得语言无味、面目可憎。所以，不定期地到一些寂静地方，给我们的内心充充电，还是非常有必要的！

人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。

无事多念经，少与人扯络。是非绕边走，少进葛藤窝。学佛行与做，清净求解脱。别人若讥我，一任让它过；别人若赞我，风吹莲花朵。若人对付我，心宽与共和；若人算计我，装傻看不破。遇到贪人让他贪，遇到嗔者任他嗔，他人若怨我不怨，我愚我钝我快乐！

持戒的目的是什么？是得定。得定还是手段，最后的目的是开慧。开慧是大彻大悟、明心见性，学佛就成就了、就圆满了，没有到大彻大悟没成就。这就是自性本具般若智慧现前，才是真正功德圆满。学佛的目的、方法我们不可以不知道，不知道就没有办法成就。自己成就才能够帮助别人，利益众生。随缘学不变，我随顺一切众生，我在里头修如如不动，就是不起心不动念，高级的修行。降下一级，不分别、不执着，真修行。就练这个功夫，就在日常生活当中，穿衣吃饭、待人接物。这是修定，如如不动是定，定生智慧，智慧生起来，没有一样不知道，为什么？这是你自己本性里头本来具足的。佛帮助众生，要帮到什么时候？要帮他“住于无上真正之..

「利行」，是帮助他人行事。有人走不动，扶他一把；有人上不了车，拉他一下；有人不认识路，送他一程；有人不了解原委，耐心指导；有人面临困难，义务帮忙……都是利行的最佳表现。

财色名食睡这些欲望得到满足，那好比是刺激，它不是真正的喜悦，真正的喜悦是人内心当中契入本善而感到无比的欢欣。

面对任何人都可以生活在感恩当中。《大学》开头讲到，“大学之道，在明明德”，代表每一个人都有明德，都有本善。这个很重要，因为认知到这一点,就是真正认识了自己,认识自己才能相信自己。我们人生成长过程当中,很多的精神耗在自我否定上面,气馁、看自己不顺眼,这都是没有自信,没有真正正确的认识自己。

【不为二行施】不为自己，也不为他，为了庄严自己的心，把心搞得庄严起来。虽然对人家也没有什么好处，对自己也没有什么好处，但是却是为了“庄严心”，这样的布施，是最殊胜的布施。

【学习“空性”要一层层上去】先是经部的空，然后进入瑜伽的空；瑜伽的空就空得更多了，把一切境全部空完了，只留下一个识；然后把这个识，阿赖耶识也扫掉，进入中观空。这样学的话才踏实。否则的话，飘飘皮皮的，这本书看看，那本书看看，你看了半天，真正什么叫空，搞不清楚。

「境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶！」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书一