「彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；不简贫穷将富贵，不简下智与高才；不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。」《法照大师偈语》【唐】·法照大师

人生要时时拓宽自己的心量，用一分宽恕的心去对人。当我们觉得烦恼很多，看谁不顺眼，看谁又很难受的时候，问题绝对不在别人，问题在自己。你只要心量一拓宽，障碍就去除。

老祖宗说“德者本也，财者末也”，你偏到枝末上去了，没抓到根本。你重视德行教育了，你下一代有人才；你重视德了，福田又靠心耕，有德的人一定有福。不从根本努力，都从枝末去争夺，最后身体搞坏了，家庭也不能顾全，夫妻离婚了，下一代又没教好，那后半辈子烦恼可多了。

【犯了酒戒如何忏悔？】找一个戒律清净的比丘，在他面前顶个礼，陈白一下，“以后再也不犯了！”，他说你这个戒清净了。--就清净了。

【坚持就是胜利】学修要有忍耐的功夫，自己要有坚持的功夫。一下子不能懂的，要坚持下去。坚持就是胜利了，坚持到底成功就会来。如果中间退掉，功夫也就进不去了。

「世之最可珍重者，莫过精神。世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起。一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名；光阴不虚度，则刻刻薰修净业。」《晚晴集》·弘一法师辑

「善人率真了心，事事做得真诚，丝毫不愿欺人。虽然在房室阴暗处，没人看到，遇见财色等诱惑，可以瞒人，但在善人看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，不肯做亏心事。善心纯熟便是德，善事真实便是功。积德要像聚钱，渐渐添多。累功要像筑墙，渐渐高大！」辑录《太上感应篇直讲》

「为人子者，荣亲之道，在于励行修德，俾一切人，均以敬己而追念于所生，方为最切要之法。凡丧、葬、敬神、待客、均当依佛制。不用荤酒。凡丧中作佛事。均当以念佛为事。若念经、拜忏、做水陆道场。殊少实益也！」辑录《印光法师文钞》·复沙庸之居士书

「心无厌足，唯得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。」辑录·《佛说八大人觉经》

「安徽有户人家养了一百多只鹅，吃了邻居的稻谷竟被打死五十多只。女主人起初很生气，但转念一想：丈夫醉卧在床，要是告诉他肯定要打起来，要是惹出大祸，不如忍了算了！第二天邻居忽然暴死，丈夫的酒也醒了，叹道：我昨天要是乘醉去打人，今天必然要家破人亡了！」辑录《文昌帝君阴骘文》

普贤十大愿王第四愿是“忏悔业障”，忏悔完了就随喜功德，这应是随时随处要作的。这是资粮，备办这种资粮，对未来成道有很大的关系。

看似非常完美的人，一旦进入他的世界，也会发现他存在各种问题。此时我们只能接受，因为这就是世界的真相。

现代人只喜欢外在美容，忽略内在因素，如何令到人颜色增益?修行人要做到‘戒律具足，成就威仪，见有小罪，生大怖畏，等学诸戒，周满备悉’这真是修行人颜色增益之方法也。

广修供养。供养是下对上而言，叫供养，上对下就叫布施，它是一个意思，供养就是布施。那布施在六度里面是摆在第一。就是我们凡夫由于有俱生身见我执，贪吝的障碍就会出现，就是看到他人的好东西就会生起贪心，自己的好东西，舍不得给别人。要破我执，就一定要从布施开始、供养开始。