什么叫菩提？菩提是觉的意思，也就是佛果的意思。心是众生能发之心，菩提是所得之果，发有激发的意思、激活的意思、发生的意思，就是我们凡夫众生发成佛的心，就叫菩提心,上求佛道下化众生。

虮虫是水里面的一种虫，能够叮到肉里面去吸血。它想挪一点路都很难。如果它附在人的身上，就可以走一千里，是这个人走了一千里，它只是附在了人身上。我们依靠阿弥陀佛的力量到西方极乐世界去，也是这个样子。靠我们的力量去不了，然而靠阿弥陀佛的力量很快就能去。

证严法师说：“如果一个父母常常担心他的孩子，他的孩子会没有福气；因为福气都被父母给担心掉了。”师父又说：“如果父母希望他的孩子有福气，就要多多祝福他的孩子，而不是担心她的孩子。”莫让“担心”成为“诅咒”

延参法师：来这一趟人间，生活给准备了千奇百怪的折磨，幸福不是考究出来的，幸福是磨合出来的，谁活得也不是一出历史剧，更不是一场闹剧，保留一份好心情，就是你要的生活，也是你命运的续集。

学佛不是我比谁更有智慧，而是我有太多无明烦恼要去除；学佛不是要逃避人世、追求虚无，而是深知日常生活处处是道场，活在当下就是修行；学佛不是要发现外在有一个神，而是发现自己的自心本性；学佛不是茫目追随，而是要了解到生命的价值在于慈悲，而慈悲是无分毫伤害的心，一种利他的心。

净慧长老：我们学习佛法一定要具足正信，才不会走到误区。要让善根时时增长，要让善法时时增长，我们就会走向光明。如果不懂得命运操之在我，不懂得善恶业报自作自受，不懂得有今生后世，我们就会在生命的旅途中迷失方向，走到误区。

众生有情，情是情感，情感是错误的。有情众生不能放下烦恼、不能放下情感，佛是觉而无情，让一切众生都达到觉、都达到无情。众生有情，不是觉；诸佛有觉，不是情，诸佛利益众生的时候并不是感情用事。现在咱们因为没达到智、没达到般若是情，达到般若了是智。

当你事事顺利的时候，不要沾沾自喜，因为这正在用尽你的福报；当你屡屡受挫的时候，不要怨天尤人，因为依此可消除你往昔的罪业。换一种心态看成败，生命就会更加精彩！

越是不能放下的，越容易失去；越想牢牢抓住的，越消失得快。越想拥有的，常不属于你；越想把握的，常已失去。越是看重，越得不到；越是在乎，越抓不住。那些想要的东西，大都不在你的身边，人生总是在追逐中不断修行着，在得失中不断感悟着。不执着，一切随缘。只有懂得放下，才能把握当下。

【改变命运的八个关键词】1、忍耐：不是胆怯懦弱。2.、放弃：除了生命，没有什么不能割舍。3、压力：想开了就是天堂。4、豁达：生命本身就是幸福。5、执着：在枯叶凋零的时候等待春天。6、放纵：驾驭自己是一生的功课。7、感恩：懂得回报是可贵的品格。8、释怀：将心事交给清风。

欲做大气之人，须眼界开阔，不为局部所限，不被蝇利所惑；须胸襟坦荡，为人直且立，处事少私欲；须心境淡然，得而犹能进，失而不愤懑；须精神高洁，不与鼠狼者为伍，不于污秽处涉足；须有所为有所不为，该做的咬定青山，放弃的心舒气缓；须直面人生的惨淡，笑开经历的风云，保持一路的轻松惬意。

为什么整个人类需要学佛？因为整个人类充满着贪嗔痴慢疑。我们每个人的脚下都有一个“地狱”。这是别人害的吗？别人都只是缘，关键是自己。学佛就是从根本上改变自己，把恶戒除，降伏自心。因此，自身冤敌未降伏，外在冤敌无穷尽。

对净土法门来说，你发了成佛度众生的心，这就是菩提心的核心内容。蕅益大师有个判言，叫“深信切愿即无上菩提”，能有深信切愿的心就是无上菩提。为什么？深信切愿求生净土的目的就是为了作佛，作佛的目的就是为了度众生。

有时候我想到上一辈的人，他们是怎么撑过来的？我们这些年轻人现在那些辛劳真的是微不足道。结果付出的那么少，抱怨是上一辈的不知道多少倍，你说这其中的差异在哪？在人生态度。上一代的人有道义，所以该他做的事情无怨无悔。我们这一代人没道义，特别会计较，付出一点就很多埋怨、抱怨出来了。

有一句话叫“天救自救者，天助自助者”。有人说，“有如神助”，怎么样的人能得神助？勇往直前、百折不挠的人，能得神助。但是“天弃自弃者”，假如我们自我放弃了，那上天也帮不了，身边的人也帮不了我们。

【念佛越念越来劲的方法】如果说“道理不要讲，只要一句阿弥陀佛”，一般人念到后来就不想念了，没有味道了。一定要给他讲极乐世界的好、功德，娑婆世界的过失，出离心、菩提心。不讲，厌娑婆欣极乐的心怎么生得起来？

【再忙，也要给自己安静的时间】由于心能够静，能够专注，佛菩萨的加持会显现出来：有的是你通过思——思考、抉择得出来的；有的是透过你心专注以后，你以前的善根显现出来的。这都要依托于你的心要静。所以，你平时再忙……你总要找机会给自己一段安静的时间。这样的话，才使你有这个后继的力量。

「何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧。」《晚晴集》·弘一法师辑

【弘一大师改过十训】虚心、慎独、宽厚、吃亏、寡言、不说人过、不文己过、不覆己过、闻谤不辩、不嗔。

「佛法法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。既欲皈依三宝，当须认真持佛净戒。在家人以五戒为根本。五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。」辑录《印光法师文钞》·与王(雨、雪)夕居士书