若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是，则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？--《印光法师文钞》
做企业犹如逆水行舟，伴随着企业的长大，企业所面临的经营压力和经营风险也会越来越大，企业家的责任也会越来越重，如果他没有开启内心的智慧，烦恼也会越来越多。
无常，是感情的本质。永恒只是幻想，无常才是真相。在无常的世间，我们要多种善因，多结善缘，因上努力，果上随缘。
我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。
佛教素有「晨钟暮鼓」的说法，有什么含义呢？寺院晨昏都会敲钟击鼓，早晨先敲钟后击鼓，夜晚则先击鼓后叩钟，所以有「晨钟暮鼓」之说。钟响，代表醒来了、觉悟了；暮鼓咚咚，表示偃旗息鼓，大家应该要休息。钟鼓，也就代表早晚作息的意思。敲钟击鼓，还有警觉的作用，警惕行者要精进。
信仰，需要内化。应该从求求拜拜，保佑平安，到解决生命永恒的困惑，追求智慧，解决烦恼，正确认识世界、人生。寺院也应该回到教育、弘法、禅修的功能，传播觉醒的文化，净化人类心灵；如果只是提供烧香、拜拜，那和普通神庙又有什么差别呢？
感觉人类杀害动物，是一种弱肉强食，也就是恶性表现，为对不起良心的事。所以他在议会中，提议成立“保护动物会”，虽经十次以上的失败，终于达到成立的目的。现在英国的女皇，也是该会的会员，且对动物的保护，成效卓著。
贫穷、匮乏的人，只会不停的索取；富有的人，才会想着施舍。贫穷、富有都是一种心理状态，并非财富的多少。一个人即便一无所也不觉得缺少什么，这种人才是最富有的。
「佛告迦叶。假使有人象马牛羊琉璃珍宝璎珞国城妻子持用布施。犹亦不如有人能断酒肉。百千万分不如其一。」《大方广华严十恶品经》
想到我要避苦，他人也要避苦；我要追求快乐，他人也要追求快乐，我和他人避苦求乐之心是相同的、平等的。因此，我们不能只顾自己，也要多想想他人的需要，这样就能生起同理心、同情心。
当僧团缺少佛法，不能住持佛法、弘扬佛法的时候，就会成为佛教发展的障碍，就不再是真正意义上的僧团了。
如果有人要将肉品加工过程拍摄成影片，肯定会是一部恐怖片。我们深知这一切，却不愿承认，将此深埋在记忆深处，矢口否认。说透彻些，我们吃下的是遭到虐待的生灵，而这些饱受折磨的禽肉将逐渐化为我们身体的某个部分。
我们的心性如何契合佛道，如何亲见弥陀净土？‘常行平直，便见弥陀。’如果心能安住在平等上，心能平直无谄曲，便能与佛道相应，便能得见阿弥陀佛。
1、不要低估任何人。2、你没那么多观众，别那么累。3、温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。4、现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。5、每天对着镜子多微笑几次，让自己看到自己开心的一面。
钱财是五家共有的，健康、福德才是自己的。
「阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。」《女诫》【汉】·班昭
身自由，心自由，才是真正的自由。
「阎浮浊恶不堪停，处处唯闻众苦声；不如专念弥陀号，今生直到宝莲城。万行之中为急要，迅速无过净土门；不但本师金口说，十方诸佛共传证。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
大安法师：学佛之人一定要平和下来了，讲话要慢慢讲，走路要慢慢走，要放慢一点节奏。我们有时候到工厂去，我发现他们走路都走得很快，那个厂领导有时跟我们一起走都很不自在，我们已经习惯了这种慢慢走......我们走慢一点，我们的佛号就不至于漂的太远，这一定要注意。
毁辱荣誉自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。
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