佛陀是大医王，佛法是药，善知识是医生，治疗贪嗔痴的疾病。人类唯有解除生命内在的贪嗔痴，才能称为一个真正意义上的健康者。
时常保有对三宝的依赖感及归属感极其重要，关系到皈依后修学目标能否明确，人生观念能否调整，以及内心能否安住。若不能对三宝生起依赖感及归属感，一切将无从谈起。这正是不少人学佛多年，内心仍漂泊无助的原因所在。
语言的背景是心态，当你说话的时候，不仅表达了你的想法，同时也暴露了你的心态。在这个感官的舞台上，拥有一颗美好的心灵很重要。
我们为什么没有自由？为什么烦恼痛苦？因为我们将这么个本来活力无穷、创意无限的人，经过大脑思维这么一个框就把他框死了，像那个照相机的取景框一样，只能够看到那个框框里面，外面你都看不到了。
佛光山首栋建筑物为何不是大雄宝殿？我规划建设佛光山，不是先建大雄宝殿，而是先建设东方佛教学院，因为未来的佛教要靠青年、知识分子来传扬。感谢全世界的护法善信出钱出力，让我们得以培育许多佛教人才，在世界各地服务奉献，而有现在「佛光普照三千界，法水长流五大洲」的成果。
要除去人我的分别心。当执着去除、人际和谐，沟通的障碍也就没有了。所以《金刚经》一再要我们「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。
勇敢、忍耐力强，能让大的痛苦化小。少欲、少烦恼、没有压力，很容易开心、快乐。
辛辛苦苦的赚钱，既不能给自己带来幸福，也没能造福于社会，其价值何在呢？有些人已经忘了赚钱的初衷，成了为赚钱而赚钱；有的人缺乏正确的人生价值观，不能智慧的处理财富，结果带来许多麻烦。
能吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。
多听一句谴责自己的话，虚心接受就是进步。
佛成道后第一句话就告诉我们：“大地众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”那这个执着是指什么？第一是我执，第二是法执。
不懂禅智慧的人，他是用不了义的修行方法，会一直排斥和抗拒自己的念头，一直试图云赶走它，妄想着在未来能够成佛，能够开悟，其实还是落在凡夫心行里面。他用种种的方法去排遣那片云，所以就会产生千千万万的云彩，从而也遮蔽了无垠的蓝天。
对于一个生病的人，可以鼓励他念些什么经咒？一句「阿弥陀佛」是最好不过了，不必看经本就可以念的出口。有时间就念，没有时间就停下来，或者吃过饭再念、睡一觉再念都可以。总之，一句「阿弥陀佛」，万德洪名。
在我们生命当中，我们每一个人都有一些仅仅只属于自己的东西，我们没有必要一味地瞧着别人的财富与地位而羡慕不已。因为真正的快乐，与金钱和其它外在的评判准则无关，它是来自内心的，来自我们对于自身所拥有物的满足，来自我们对于生命的依恋。
虽然说每一个众生都不喜欢自己有任何的痛苦，但是他们却都在贪恋和追求种种痛苦的本因，比如说对这个身体的贪恋，比如说对种种恶业的贪恋等等。最后因为自己所造的种种恶业的缘故，而造成了对自己的种种的伤害，根本的原因都在自己身上，那为什么还要对别人产生忿怒的心情呢？
不要压抑，不要不断地消耗能量去控制它，你这样修行，能量不断流失，怎么可能解脱呢？鲜花是在能量最饱满的时候盛开，生命也是在能量最饱满，最完整的时候盛开，那就是开悟。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这是惠能得法偈。五祖征选衣钵传人，需要明了心地，体悟空性，并对这个顿教法门的传播有大因缘的人，才能胜任。惠能的偈子也正是表达了自己对空性的领悟，同时五祖应该也看到了惠能的潜力，符合要求。因此自然把衣钵传给他，成为禅宗的第六代祖师。
像阿底峡尊者，每次见到弟子时都问：“你善心起来了吗？”他不问别的。所以无论你做什么，都要常常问这个根本问题：“我现在有善心吗？”如果有善心，就应该随喜自己：“现在的状态还可以”，那就开始好好闻思修。
佛弟子，承担着如来使者的职责。传承佛法，实践佛法，弘扬佛法，点亮觉醒的心灯，照亮自己，也照亮他人。自觉觉他，尽未来际。
问放射科的医生：“你自己或亲人得了肿瘤或癌症，你愿不愿意用化疗和放疗的方法？”医生都说：“我们绝对不愿意！就是死掉，我们也不会去做化疗和放疗！”因为他们亲眼目睹了的：从来没有看到过一个例子，化疗和放疗，能够治好癌症、肿瘤的，但是在治疗过程之中所产生的种种痛苦，他们都亲眼目睹了。
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