如何持名念佛，可随各人根基、环境而定，唯须念到浑然忘我，如古人所云：「念而不念，不念而念。」蕅益大师说：「得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。」

【禅修问答】弟子问达摩：“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？”达摩笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣。首先，要把自己当成别人，此是“无我”；再之，要把别人当成自己，这是“慈悲”；而后，要把别人当成别人，此是“智慧”；最后，要把自己当成自己，这是“自在”

物质是生命的基础，欲望是人生的动力，善良是快乐的源泉，智慧是真理的眼睛！如是四者相互融合，协调一致，才是健康完美的人生！

常有人抱怨自己烦恼很多，问我如何才能遣除？方法虽有，但并非是寥寥几句。若想让自己的心寂静欢喜，就应系统听闻佛法、深入学习佛法，此外，并没有其他“秘诀”可言。佛陀在《正法念处经》中也说：“若离闻法，无有一法能调伏心。”

如果你正在感受痛苦，你一定要想到，人生遭遇痛苦是正常的，但所有的痛苦都是可以消灭的；如果你正在感受快乐，你要深刻地去观察这种快乐是否永恒，会不会导致将来的痛苦。假如现在的快乐会导致将来的痛苦，那么对于这种快乐你就要小心了，你需要思考将来有一天痛苦来临时怎么去面对。

日日警策文：应发广大心，应提智慧念，应生慈悲意，应做如法事。佛包容最大，心创作最大，法应用最大，缘弹性最大。要回观当下，要看住心念，要提起觉照，要任运自性。不迷失方向，不妄想流浪，不传播是非，不停步叹息。在佛法中安住，在自心里休息，在生活中历练，在生命里放光!

你先改变自己，对方也会改变；对方有了改变，你的心境就会改变；心境一有改变，言词就会改变；言词一有改变，态度就会改变；态度一有改变，习惯就会改变；习惯一有改变，运气就会改变；运气一有改变，人生就会改变！

人的一生，名利富贵转眼成云烟。世上哪一样东西永远是你的？哪一样永远是我的呢？既无永恒，又何必太计较呢？就算是我的，你也可以分享呀！花草树木你我一起欣赏；道路桥梁，你我一起通用。人们常在为人处事时，争个千秋万年，到头来，百年身死，一切功业财富皆归空…

人类发展科技，是为了更好的改善物质世界，做世界的主人。可是，随着科技文明的高度发达，人类的生活却越来越失控，世界的发展也变得更加手足无措。我想这是因为人类的德行没有跟上时代的发展，使得科技成果被人类的贪婪和欲望所利用。

马克思曾说“宗教是鸦片”，这一度成了很多人打击宗教的有力武器。后来钱钟书找到了它的原话：“宗教乃人民对实际困苦之抗议，不啻为人民之鸦片。”原来，在马克思生活的19世纪，鸦片是一种镇痛剂，可以解忧止痛，息灭人们的痛苦。用它来比喻宗教，是就宗教功能而言的，并非指宗教的本质是一种毒品。

心中无纤尘，自在无忧身。烦恼皆心生，何必怨他人。做一个简单的人，看得清世间繁杂却不在心中留下痕迹，保持平常心，简单，快乐。

我们死亡时，身体带不走，财富带不走，唯有今生积聚的善恶业会跟随我们，也因善恶业牵引，会让我们投生到善道或恶道，所以现在开始我们要谨慎因果。在解脱之前，我们还有好长一段修行路要走，为了未来利益，我们当下就要止恶行善，从当下的细微处开始做。--GaMaBa

身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所畏惧，是做人最基本的良心准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会不抱怨，不等待，不盲从。

「念佛之乐，唯真念佛者自知。然必须志诚恳切，摄心而念，不可著外境相。否则心地不通，观道不熟，魔境现前，亦不了知，则殆矣。切嘱切嘱。今之真宏净土者，实难其人。遍参知识之念，改作一心念佛，则利益大矣。否则徒成一个劳碌奔跋而已。」《印光法师文钞》·复马契西居士书

现在的人很可怜，都觉得是去刺激，去暂时忘掉痛苦叫乐，那个终究解决不了真正的痛苦，也尝不到真正内心的自在快乐。所以真正的自在快乐只有学习，“学而时习之”，只有真正依经典去尽仁义、情义、道义，他才知道什么叫孝顺父母的快乐、助人的快乐,他也才知道,真正放下坏习惯、习气,一身轻安自在的感觉.

在教子女当中，教女又更为重要，祖师、古德都曾经说过这样类似的话，说教女是齐家治国之本。所谓女子有德的话，她能够帮助治国、平天下，因为有贤女将来才能有贤妻，有贤妻才会有贤母，有贤母才能有贤子。所以现在亦希望能够和谐社会、和谐世界，女德的教育就要大力的提倡。

我们如果要学空观，空性的、般若的道理，如果没有法相的基础，那是学得个“豁达空”，或者是模棱两可的空，就是不踏实的空。因为空的概念，不能直接从空下手，“一切法空，我知道了！一切法就是空的”。那太简单了，这个小孩子也懂。真正的空，要把它了解的话，不是那么简单。